存养类
（七）存是存心，养是涵养心性，这一篇是教我们在日常生活中应该如何存心，涵养德行，提高修养。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
这四条可以算是存养功夫的总原则。涵养德行，首先心要宁静安定，言语寡少沉默；行为举动要从容安详，待人处事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。能够常常这样检点自己，自然容易止息妄念，心专意凝。古人对这一段也有不少精彩的解释。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语动作皆是。”
明朝学问家刘宗周先生，号念台，他告诫学生说：“涵养品行，完全得自于一个缓字，无论言语、动作都要徐缓安详，不可急躁莽撞。”
《无量寿经》说：动作瞻视，安定徐为；做事仓促，败悔在后；为之不谛，亡其工夫。举止安详，心就容易得定，这是从外在的身体行为影响内心。
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。这是从内心修养，表现在外部的谈吐举止自然就是镇定从容。而要达到这样的修养功夫，首先就要克服心浮气躁、感情冲动。
刘念台云：“易喜易怒、轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。”
所以，刘念台先生又说：容易感情用事，喜怒无常，随便讲话、评论是非，放任自己妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。要对治这个毛病，可以多学静坐，帮助收摄浮气；或者练习写毛笔字、诵经、念佛、读有益身心的书籍，都是很好的方法。
（八）谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
与人相处，谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲、知足常乐，是修养心神的关键。
华夏民族号称礼仪之邦，从小就教人谦让、礼让，古圣先贤深知，只有互相包容、礼让，才能共存共荣；竞争、斗争只会两败俱伤。曾经有美国社会学家在世界各国做了一个游戏，三个带线的小球放在一个瓶子中，而瓶口只能容一个小球进出，交给三个小朋友每人一条线。象征三个人掉进井中，而一次只能救出一个人，看那国小朋友能够以最快的速度获救。中国被随机选中的三个孩子，一个女孩10岁，两个男孩分别是7岁、5岁，5岁男孩首先牵出了自己的小球，随后是7岁男孩，最后，10岁女孩也安然脱险，他们说，作为哥哥姐姐应该照顾弟弟。美国调查者很感慨，作为一个生死游戏，其它国家的孩子都是争先恐后，互不相让，三条线往往纠结一团，谁也无法出来。这个游戏充分证明，想要保全自己，最好的方法不是争，而是让，所以古人说，退一步海阔天空。谦虚退让不是怯懦，只有真正的聪明人才欢喜退让。
一个人能够谦虚退让，与人无争，所表现出的自然就是态度安详柔和，待人宽大包容，性情恬淡宁静。所以，无论处事待人接物、修养身心，都要以谦虚为根本。
（九）以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
乖是违背的意思；沴（lì ㄌ〡ˋ）是水流不畅的意思。乖沴指不和之气、邪气。与人交往时态度温和柔顺，一片慈悲，真诚关怀，就能化解一切的不和、误会、冲突、矛盾。面对天地万物正气凛然，丝毫不存邪思杂念，妖风邪气也会退避。人弃常则妖兴，邪气都是我们自己的心念行为感应来的，心术不正、背弃伦理道德，就失去了做人的根本，鬼神都会瞧不起，才敢捉弄，以致出现各种反常的现象，其实是因为我们的心反常了。所以，想要消灾免难，首先要端正我们自己的心行。
处理事情时，心胸浩然开阔、正大刚直，没有成见、没有分别，公正平等，不被私欲蒙蔽诱惑，一切的疑虑、猜忌、畏惧自然就可以消除。因为存在利害冲突，各人为了保护自己的利益，处理事情就有所顾忌，互相猜疑。或者因为见解分歧，就会排斥和自己看法不同的人，于是造成互相猜忌。要想改变这种现象，就要对一切人一切事坦诚公开。
日有所思，夜有所梦，现代人因为工作压力沉重，家庭、感情等各方面问题烦杂，多数都有失眠的经验，其实这些问题无非是欲望太多造成的。学习放下，减少对欲望的追求贪恋，降伏妄念，保持心地清净安宁，不但养心，也是保养身体、减少疾病的最好方法。心境安稳，没有牵挂，没有忧虑，随处都可以安然入睡。临睡前或静坐，或念佛，或者听一些古典音乐，都可以帮助我们释放压力，放下杂念，轻松入眠。
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