道德经第73章：天网恢恢，疏而不漏，勇于敢和勇于不敢有何不同？_国学经典_免费在线阅读收听下载

今天我们来学习道德经第73章，时间过得很快，道德经的“德经”部分也快接近尾声了。我们知道老子“德论”的核心就是无为，而无为最大的表现就是不争，而不争的基础就是保持柔弱，因为弱者道之用，所以柔弱能胜刚强。其表现就是夫唯不争，则天下莫能与之争。结果实现无为而无不为，从而体现了反者道之动的理论。所以老子在“德经”部分的最后这几章，再次把柔弱不争的道之核心展开讨论，从而进一步强调无为而治的重要性。
我们先来看一下原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
在现代汉语中，勇敢是一个词，而在古汉语当中，勇和敢则是两个词，分别代表不同的含义。勇是指勇气，代表一种内在的精神力量。确切的说，勇是一种实力。敢是指敢于，侧重于实际的行动，侧重于对于欲望的实施，在这里的意思是敢为天下先的行为。
老子在这里讲的勇于敢和勇于不敢，指的不是勇敢和懦弱的问题。勇于不敢和不勇敢是完全不同的两个概念。勇于敢和勇于不敢的前提，都是要有勇气，都是具有勇的实力。勇于敢则杀，勇于不敢则活，则是讲述敢于不敢的不同结果。同样的勇气，同样有实力，但由于目的不同，行为不同，所产生的结果也不同，此两者或利或害，由于敢的结果是有害的，而勇于不敢的结果却是有利的。
天之所恶，孰知其故，是以圣人犹难之。天道所厌恶的往往是前者，谁又知道其中是什么缘故呢？即便有道的圣人，也难以把握其中的利害关系，利与害本身就是矛盾的对立统一体。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。利有可能转化成害，而害也有可能转化成利，没有统一不变的标准可言，所以圣人也很难把握其中转变的条件。但在长久看来，天道却是厌恶敢争敢为的一方，所以无所不敢为的人总是会伴有杀身之祸。我们讲过老子所持守的三宝之一就是不敢为天下先，也就是谦让不争。一个人如果没有争的实力，大多数是不会不自量力，以卵击石的。但是如果一个人有争的实力，却能够做到不敢为天下先，做到谦让而不争，那可更需要勇气了。
有的朋友可能会说不争还需要什么勇气呀？但老子在这里所要阐述的正是不争的勇气。一般来说，实力较强的人随之而生的就是较多的欲望。我们常说的人有钱了就会变坏，就是这个道理，克服自身不断滋生的欲望，恰恰需要很大的勇气。
老子在第33章中讲过胜人者有力，自胜者强，能战胜别人的是有力量的，能克制自己的欲望，克服自身缺点才是强大的。
勇于敢最多是胜人者，充其量算是有力。而勇于不敢，才是战胜了自己的欲望，才是真正的强大。但是如果说一个人有勇气有实力，但却失去了敬畏之心，无所不敢为。为了满足自身的欲望而肆无忌惮，既不尊重规律，又不尊重他人，我们只能称之为匹夫之勇。
人外有人，天外有天，强中更有强中手，正所谓强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。勇于敢者一旦遇到了更强大的敌手，则必死无疑。反而是勇于不敢者，最有勇气有实力，但却不失有敬畏之心。凡事谦让不争，不敢为天下先，为人处事小心谨慎，不断克服自我的缺点，不断克制自身的欲望，不断积累自己的德性，所以常常能够逢凶化吉，遇难呈祥。
老子认为，勇于敢则杀，勇于不敢则活，这就是天道的规律，不以人的意志为转移。
那天道的具体规律是什么呢？
老子总结说，天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天道的规律就是不去争斗，反而善于取胜，不用言语，反而能够得到回应。不需召唤，反而自动到来，坦然从容，反而善于安排筹划。善于胜人者，必先胜自己，而要真正的战胜自己。
首先要战胜自己的欲望，克服自身的缺点，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，所以说能够做到谦让不争，就等于是克服了自身最大的缺点。夫唯不争，故天下莫能与之争。如果连自己这个天下最难战胜的人都战胜了，那自然就是名副其实的善胜者了。所以老子说不争而善胜，老子一直主张不言之教，正所谓身教胜于言教，身教是自身德性的影响，更具有说服力和感召力。而言教则偏重于指导和纠正，有时会产生逆反心理，起到负面作用，所以老子说知者不言，言者不知。意思就是身教胜于言教，身教更能够得到有效的正面的回应。所以老子说不言而善应。
有道的统治者实行无为而治，少私寡欲，无我利他，夫唯不厌，是以不厌。他们为百姓营造良好的生产和生活环境，从来不压榨盘剥百姓，自然会得到百姓的拥护和爱戴。由于政治清明，百姓能够安居乐业，因此无需召唤，自然会有很多前来归附的百姓。所以老子说不召而自来。同时有道的统治者宽厚而仁慈，从容而坦然。他们知常规，明常道，做事时能够图难于其易，为大于其细，应变时能够为之于未有，治之于未乱。他们没有私心，私欲，自然能够做到坦然而从容。他们凡事从大局考虑，自然能够做到全面谋划，而不去呈匹夫之勇。所以老子说繟然而善谋。老子把天之道所作用的范围成为天网。
道无处不在，宽广无边，是谓天网恢恢。道独立不改周行不怠，所以是疏而不失。自然宇宙之大道是有定数的，是包罗万象而又无法逃避的。所以人们只能顺应大道，才能长生久视。若是背离大道则必定自食恶果。这句话演变到今天，我们常说成天网恢恢，疏而不漏。其实意思是一样的，都是在人们心灵之上营造一张无形的道德之网。让人心生敬畏，从而规范人们的行为。
我们最后再看一遍本章的译文：有勇气而无所不敢为，就会有杀身之祸。有勇气却有所不敢为就可以活得很好。这两种勇的结果有的时候得利，有的时候受害，天道所厌恶的往往是勇于敢的前者，谁又知道其中是什么缘故呢？即便有道的圣人，也难以把握其中的利害关系。天道的规律是不去争斗，反而善于取胜；不用言语，反而能得到回应；不需召唤，反而自动到来；坦然从容，反而善于安排筹划。天道作用的范围宽广无边，虽然稀疏但并不会漏失。

道德经第73章：天网恢恢，疏而不漏，勇于敢和勇于不敢有何不同？

道德经第73章：天网恢恢，疏而不漏，勇于敢和勇于不敢有何不同？

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