063药师经—正宗分

063药师经—正宗分

『然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁、轩、窗、罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。』

「然」者，广中出略之意，谓已结广行愿二法。前虽略陈佛土，犹未之尽，故此亦摘引明之。「一向清净」者，非娑婆之杂染，纯善人居，心无秽恶也。「无女人者」，断欲爱故，一切众生皆化生也。「无恶趣者」，心无贪嗔痴三毒，长养不贪、不嗔、不痴等三善根故，无地狱饿鬼畜生趣也。「无苦音声者」，其国众生，得八解脱，无有众苦，但受诸乐；故绝八苦交煎之音，惟闻诸波罗蜜声也。「琉璃为地」者，非此界泥土沙洲，以证一乘寂灭场地，离诸垢故。「金绳界道」者，非此方坑坎山丘、便利不净，皆由诸陀罗尼，持八正道，故感黄金为绳，以界道侧也。城以防非，阙以朝圣，宫以栖神，阁以高见，轩以畅怀，窗以明察，网以护善。皆宝成者，非木石所造，表行戒忍襌智施进四无量心，皆以七圣财助成者也。戒防七支之非，如城。忍住无生之理，如阙。臣朝帝阙，始见真容。襌则神栖妙寂，如宫。智则开佛知见，如高楼之阁。施以无畏，如堂轩之畅快。进以精明，如门窗之聪察。四无量心，覆护众生善根，如宝丝网，罗覆空界，不使鸟雀侵之。

*寂灭，即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。增一阿含云：一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。场，即证悟菩提涅槃之处。

*陀罗尼，为梵语之音译，意译作能持、能遮，或译总持。集种种之善法，能持令不散不失，称为能持。恶不善之心生，能遮令不生起，称为能遮。能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力，称为总持。陀罗尼即为一种记忆术，即于一法之中，持一切法；于一文之中，持一切文；于一义之中，持一切义；故由记忆此一法一文一义，而能联想一切之法，总持无量佛法而不散失。菩萨以利他为主，为教化他人，故必须得陀罗尼，得此则能不忘失无量之佛法，而在众中无所畏，同时亦能自由自在的说教。陀罗尼分为四类：(一)闻持陀罗尼，得陀罗尼者耳闻之事不忘。(二)分别知陀罗尼，能区别一切邪正、好丑之能力。(三)入音声陀罗尼，闻一切言语音声，欢喜而不瞋。(四)字入门陀罗尼，听闻阿罗波遮那等四十二字门，即可体达诸法实相；以四十二字门总摄一切言语之故。瑜伽师地论举出四陀罗尼：(一)法陀罗尼，能记忆经句不忘。(二)义陀罗尼，能理解经义不忘。(三)咒陀罗尼，依禅定力起咒术，能消除众生之灾厄。(四)忍陀罗尼，通达诸法离言之实相，了知其本性，忍法性而不失。大智度论所举五百陀罗尼中之前三种，即：(一)闻持陀罗尼，耳闻而忆持不忘。(二)分别陀罗尼，识别了知客观界之对象物。(三)入音声陀罗尼，对他人之恶口或赞辞不动心。法华经举出三种陀罗尼。(一)旋陀罗尼，旋，旋转之义。凡夫执着有相，故须令其旋转差别之假相，以入于平等之空；此即「从假入空」之「空持」。(二)百千万亿陀罗尼，旋转平等之空，而入于百千万亿法差别之假相（现象界）；此即「从空入假」之「假持」。(三)法音方便陀罗尼，以上记空假二持为方便，而入于绝待之中道；此即中道第一义谛之「中持」。 

*八正道

第一：正见谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。

第二：正思惟谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。

第三：正语谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。

第四：正业谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。

第五：正命谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。

第六、正精进“正”就是不偏邪。不杂名精，无间名进；谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。’

第七、正念谓人思念戒定慧正道，不起邪念，堪能进止涅槃，是名正念。

第八、正定谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。