真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅
正念疗愈，想来跟王学富先生的“直面”疗法的异工同曲之处。只是后者采取的是现代心理学的技术，实质上还没有先贤的智慧经典中得来的智慧来得爽利。
圣贤的智慧精确的超越性，使一切心理学理论黯然失色。据说，在心理学上达到大师级别的人，都会去参究禅法，因为他们看到了极高妙的东西，不在心理学中，而是在禅法里。
心理学能调节人的心灵，而彻底治愈还得依靠大觉者的妙法。我们又叫它正念疗愈之道。
觉悟者看到人的生死大病，决心疗愈它。于是通过多年的苦修，他率先疗愈了自我。
然后又向大众开讲四圣谛，做起了疗愈师的工作。
当今之世，人心自私、不安、苦闷、焦虑、压力山大，对正念疗愈的需求超过任何一个时代。
我们以正念疗愈为核心，以慈悲喜舍的正道为依托，以慢生活，轻修行实践正念之道，重新体验觉醒生活的本质，自我疗愈和疗愈他人。
信是一种狂热。仪式让人上瘾。戒律让人执著。正念让人获得解放。
有正念的人，自然就有了更为真实的人生体验。
正念者的信，是正信，信而不仰。仰望式地信，不容置疑，它是一种绝对化的意识形态。
我们提倡质疑，提倡辩论，提倡自我剖析，允许内心冲突，允许真实与不真实并存。
觉悟者曾说：“你先不要相信我，等你亲自体验过之后再作决定。”
某类人几乎都有一副说一不二的嘴脸，他们怀着某种优越感，排斥他人，压制他人，把一切不相信自己的人贬斥的一文不值。
而正念之门，就是疗愈之门，当下就来疗愈我们烦恼的内心。
正念者的仪式就是慢生活，让一切符合不紧不慢的自己的节奏。
正念者的戒律就是奉公守法，不坏道德，在世间做一个好人。
起心动念都是善，纯善无恶，远离一切颠倒梦想。
正念者直面身心一切当下所生发的现象，善的，就如实观为善，善就增长了；恶的，就如实观为恶，恶就消除了。只需静观，无须多思多想。一切盘根错节，纷繁复杂的心理现象自然就厘清了。
人们只需要觉察的力量，觉察到的一切，才会进入意识的领域，从而打破思维定势和习性的束缚，使人真正的变得自由无碍。
正念就是直面，直面就是正念。人不能直面自己的心，就是一切问题的根源。
有的人做了伤天害理的事，他的心就冰封了，不敢面对罪恶的自心，那么就失去改正的机会。
直面罪恶，正念罪恶，罪恶就变得柔软无力，从而就有拔除它的机会。
首先让它呈现出来，不惮于正视它，以惭愧心净化它，以精进心断除它，从此洗心革面，重新做人。
这是恶人的自新之道，没有直面和正念的力量，这一切是不可能发生的。
人没有正念时，一切都进入不到人的意识，那么它们便在潜意识里发酵，从而形成命运的狂风暴雨，就会增加把握生命力量的困难。
关于正念，它到底是什么，有这么一经典的例子。
当你没有正念时，就好比你出差在外，贼撬门进了你的房间，他随意翻找，无拘无束，好像在自己家里，甚至可以在你的床上睡上一晚，然后将你的财物洗劫一空。
烦恼来洗劫我们也是这样。没有正念，就没有防护，任其宰割。
而人有正念的时候，就仿佛贼撬开门进到房间，发现你在屋子里——恰好他只是小偷，不是江洋大盗——他就会吓一跳，然后夺门而逃。
烦恼来洗劫我们时，看到正念足足的，正守护着它们，然后，它就会没趣地乖乖地溜走了。
这个就是正念断烦恼的原理。
人的一切心理创伤和心理问题，亚健康的心理状态，从根本上来说，都是烦恼。他们会将人的真心偷走，换成烦恼的心。
整个社会的焦虑和烦闷，也是一种烦恼，集体潜意识里的烦恼。人世间充满了烦恼。
而正念与烦恼如冰炭难容，势不两立。当人有烦恼的时候，就不没有正念；当有正念的时候，就没有烦恼。而人的正念不是自然而然就会产生的，它需要刻意的练习，让正念成为生命中最重要的习惯，烦恼就悄无声息地隐遁了。
人依靠五种力量而走出烦恼，那就是信力、精进力、念力、定力、慧力。其中念力是独领风骚的，念力越强越好，正念的力量支撑着其他一切的力量，使一切力量平衡发懂，助益身心。
信力和慧力需要平衡。
若信力太强，而没有怀疑精神，也就是缺乏智慧，就会陷入迷信的深渊。
若慧力太强，只知道分辨，而缺乏信心，就会被邪见缠身，而增加烦恼。
精进力和定力也需要平衡。
若精进力太强，只知道一味地努力，而缺乏定力，就会陷入盲目躁动，产生危害。
若定力太强，只一味地入定、稳定，而没有精进努力地去干，就会僵化、死寂，在世间无所作为。
正念的修行，在于平衡这四种力量，让它们为修行发挥其最大的力量，而避免过头的危害。
正念的人是无敌的。他于一切恶，正念远离，于一切善，正念不离。正念者直面生活中的烦恼，以念克服烦恼，疗愈身心，从而获得平稳且长久的幸福。
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