一个隐藏了2500年的预言，关于人类未来的社会形态---解读《道德经》第八十章
愚山
《道德经》第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
浅释;老子确实是一位神人，一位真人，这位伟大的巨人站在了人类文明的源头，用他那神性的智慧，俯瞰着人类历史发展的进程，对人类历史的发展趋向，做出了他预测性的展望。他说;人类未来的社会形态，是一个“小国寡民”式的社会形态。那什么是“小国寡民”呢？寡者少也，也就是说，那个时候的人口是很少的，这些人在一起，组成了一个很小的国家。
为什么人口会这样少？原因是未来人类会经历一场浩劫，在这场劫难中，只有很少一部分人能生存下来。
当这场劫难到来之时，神明将降临人间，帮助人类渡劫。地球在神明的帮助下，重新又恢复了它的生机和活力。人类也在神的帮助和指导下，得到了提升和进化，进化成为了一种新人类，之所以称为新人类，因为这个时候的人，人人都具足神通，新人类进入到了一个崭新的，更高级的文明时代，淘汰了那些落后的生产工具，“使有什伯之器而不用”。
新人类注重内在的道德修养，将生死问题和身心的修炼作为了他们的终极目标，放弃了向外的追求和发展，“使民重死而不远徒”。所以，即就是有车船等这些交通工具，也没有人去乘坐，“虽有舟舆，无所乘之”。
这将是一个前所未有而又最美好，最理想的社会形态，是一个充满祥和与安宁的光明世界。在这个祥和的世界里，人们逍遥自在的生活，没有烦恼，没有疾病的困扰。人与人之间没有对立和矛盾，更没有争纷和战争，那些用于战争的武器，也没有了用武之地，“虽有甲兵，无所陈之”。
人类重新又回归到了上古人神共往的时代，“使民复结绳而用之”。这个时侯，每一个人都拥有强大的内心，人的神性显现，人即是神，神即是人，人的智慧和潜能得到了前所未有的开发。人间即是天堂，天堂即在人间，在这个人间天堂里，人们过着像神仙一样快乐的生活，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
神仙的生活，其实是一种返璞归真，回归自然，简单朴素的生活，这种简单朴素的生活，也使社会形式变的简单，人与人之间，没有过多的交往，相邻的国家之间，也没有过多的贸易往来，彼此和睦相处，互相能听见鸡鸣犬吠之声，但永远都不会发生冲突和战争，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
二零一八年十月三十日
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