【原文】众方嚣然，我独渊默；中心融融，自有真乐，是盖出乎尘垢之外，而与造物者游也。
【译文】众人方才喧嚣吵嚷，而我独自渊深沉默；胸中内心融洽怡和，自然具有真正快乐，这个大概超出于尘世污垢以外，而与创造万物的神仙交游。
【原文】性一而已。仁、义、礼、智，性之性也；聪、明、睿、知，性之质也；喜、怒、哀、乐，性之情也；私、欲、客、气，性之蔽也。
【译文】人们本性只有一个而已。仁爱、道义、礼仪、智慧，是人们本性的德性；聪颖、明达、睿敏、明智，是人们本性的品质；欢喜、愤怒、悲哀、快乐，是人们本性的情绪；自私、欲望、客套、习气，是人们本性的蒙蔽。
【原文】质有清浊，故情有过不及，而蔽有浅深也。
【译文】人们品质有清纯，也有污浊，所以情绪有过分，也有不及，而蒙蔽有浅显，也有深厚。
【原文】程子谓，“论性不论气，不备；论气不论性，不明。”亦是为学者各认一边，只得如此说。
【译文】程颢说：“论述本性，而不论述气质，不够完备；论述气质，而不论述本性，不够明晰。”也是做学问的人，各自认定一个方面，只得这样论说。
【原文】若见得自性明白时，气即是性，性即是气，原无性气之可分也。
【译文】如果看见获得自己本性明了直白时，气质就是本性，本性就是气质，原来没有本性与气质的可以分别。
【原文】盈虚消息，皆命也；纤巨内外，皆性也；隐微寂感，皆心也。存心尽性，顺夫命而已矣。
【译文】盈满空虚，消长生息，都是命运；纤细巨大，内里外在，都是本性；隐约微小，寂静感通，都是内心。存养内心，极尽本性，顺应命运而已。
【原文】三代之学，皆所以明人伦。今之学宫，皆以“明伦”名堂，则其所以立学者，固未尝非三代意也。
【译文】夏商周三代的学问，所有都是用以明晰人情伦理。如今的学习宫舍，都以“明伦”命名堂馆，那么人们之所以建立学校，一定未尝不是夏商周三代的意志。
【原文】然自科举之业盛，士皆驰鹜于记诵辞章，于是师之所教，弟子之所学，遂不复知有明伦之意矣。
【译文】然而自从科举的学业盛行，读书士人都驱驰奔鹜于强记背诵，修辞章句，于是老师所教授，学生弟子所求学，遂乃不再知道有明晰伦理的意志。
【原文】又曰：圣贤之学，明伦而已。外此而学者，谓之异端；非此而论者，谓之邪说；假此而行者，谓之伯术；饰此而言者，谓之浮辞；背此而驰者，谓之功利之徒。
【译文】又说：圣贤的学说，明晰伦理而已。排外明晰伦理而学习的，称为异化端正；非议明晰伦理而论说的，称为邪道学说；假借明晰伦理而施行的，称为霸道学术；掩饰明晰伦理而言谈的，称为虚浮说辞；背叛明晰伦理而驱驰的，称为功名利禄的信徒。
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