公元前481年，田成子（又名田恒，田常）发动政变，杀死了阚止和齐简公，拥立齐简公的弟弟为国君，就是齐平公。之后，田恒独揽齐国大权，他的封邑远大于齐平公直辖的地区。这就是《庄子·胠箧》记载的田成子盗取齐国的事。
韩非子说，田成子之所以能盗取齐国，是因为当时君王齐简公把奖赏的权柄交给了他。
田成子从齐简公君主那里求得爵禄而赏赐给群臣,采用小斗斛进大斗斛出的办法向百姓施行恩惠,这样齐简公就失去了奖赏这一权柄而田常却使用了它，所以齐简公就被田常攻杀了。
无独与偶，当年宋国的重臣子罕对宋桓侯说:“奖励赏赐,是老百姓所喜爱的,君主您自己施行；杀戮刑罚，是老百姓所厌恶的,下臣我请求来掌管。” 子罕以前只是掌握经济大权，而当刑法大权归于其手，宋国国君宋桓侯直接被架空，直至被劫杀。
所以，韩非子说，君主靠的就是用奖赏和刑罚这两个权柄来制服臣下,如果统驭臣下的君主舍弃了奖赏和刑罚这两个权柄而让臣下来使用它,那么君主就反会被臣下制服了。
如果当今做臣下的统摄了奖赏和刑罚的大权，那么君主的危险就比齐简公、宋桓侯还要严重。
韩非子说，圣明的君主所用来控制他的臣下的工具,只是两个权柄而已。这两个权柄,就是刑和德。什么叫刑和德呢?他说：杀戮就叫做刑,奖赏就叫做德。
做人臣的害怕刑罚而想从奖赏获利,因此君主独自使用刑罚和奖赏,那么群臣就畏惧君主的威势而趋向君主奖赏的利诱。
可是，世上的奸臣却不是这样,他们对自己所讨厌的人,就能从君主那里窃取刑罚而治他的罪；对于自己所喜爱的人,他们又能从君主那里窃取奖赏而赏赐给他。如果君主不能使赏罚的威势和权力从自己手中发出，听由他的大臣窃取自己的权柄而施行自己的赏罚，那么整个国家的人就都害怕奸臣而轻视君主，投靠奸臣而背离君主。这就是君主失去了刑德二柄的祸患。
韩非子进而打了个比喻，君王的这两个权柄，就如老虎的爪牙。老虎之所以能制服狗的原因,在于虎有锋利的爪牙,假如让虎去掉锋利的爪牙而让狗来用它,那么虎就反而要被狗制服了。
奖惩奖惩，这两个权柄，韩非子分析如何应用，很透彻呀。
用户评论