韩非子说，巧妙的木匠用肉眼来测度结果也合乎绳墨，但首先一定要依据一些规矩来度量的；智慧极高的人虽能很快把事情做得合适，但必须以先王的法制为标准。用墨线来量直，弯曲的木头就要被砍削；用准（古代测量水平的仪器）来测量是否平，那么凸出的部分就要被削掉；用秤来称重量，那么重的就要减些给轻的；设置斗石来量多少，那么多的就要减些给少的。所以用法来治国，就是用法作为标准来衡量事物的。
韩非子说，人臣侵犯他的君主，正如地形一样，是逐渐地改变的，让君主迷失方向，东西方位都改变了还不自知。所以先王要设置司南仪器来帮助测定东、西方向。因此圣明的君主使他的群臣不在法令规定之外打主意，不在法令规定之内随便施加恩惠，一举一动都要依法而行。
峻法，是用来禁止过错、防止谋私的方法；严刑，是用来贯彻命令、惩治臣下的手段。这些都是君王统领臣子的法度。
韩非子说，威势不能君臣同时树立，权力不能君臣共同拥有。威势和权力如果君臣共同拥有，那么各种违法的活动就会明目张胆地进行；执法不坚决落实，国家君主就会有危险；执行刑罚不果断，奸邪就不能制服了。
所以说，法令不偏袒权责，绳墨不迁就曲木。法令施加到人的身上，有智慧的人不能用言辞来辩解，勇敢的人不能用武力来抗争。惩罚罪过不避开大臣，奖赏好事不漏掉普通百姓。因此纠正上面的过失，追究下面的奸邪，治理混乱而判断谬误、削除多余的而纠正错误，统一人们的行为使合乎规范，没有比法更好的了。
整治官吏而威镇百姓，遏止过于懈怠的行为，制止诈伪的发生，没有比刑更顶用的了。
刑罚严厉，臣下就不敢凭高贵的地位轻视那些低贱的人；法令严明，那么君主就能得到尊崇而不会被侵犯。君主得到尊崇而不会被侵犯，那么君主就会强大而掌握着治国的要领，所以先王把它看得很重并将它传下来。
君主如果放弃法制而用私意办事，那君臣之间就没有区别了。
所以，做最高管理者，是要制定法度的。否则就不是最高管理者了。
当年我国改革开放初，有“严打”的法度；2012年越南通过的《反腐败法》，同样是严打的法度，都收到了很好的治理效果。
所以，韩非子说，法度法度，好呀。
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