作者：余自华
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哲学思维是一种整体性、批判性、建构性思维，运用哲学思维写文稿，有利于拓展文稿的深度。换言之，文稿的深度，在很大程度上取决于作者的哲学思维能力。1937年，毛主席写下了光耀千秋的哲学“两论”，即《实践论》和《矛盾论》，“两论”是毛泽东哲学思想的核心文本、奠基之作，是马克思主义哲学中国化的开山之作、扛鼎之作，标志着毛泽东哲学思想基本形成。在“两论”中，毛主席运用马克思主义哲学的基本观点和方法，对中国革命战争的经验教训作了深刻总结和哲学概括，深挖了党内教条主义和经验主义产生的思想根源，确立了党的实事求是的思想路线。在“两论”中，毛主席运用形象生动、通俗直白的语言，深入浅出、全面系统地阐释了马克思主义的唯物论、辩证法以及领导中国革命的认识论和方法论，提高了全党的哲学思维、理论素养、认识水平和实践能力。
《实践论》写于1937年7月，全文9000余字，深刻揭露了党内的教条主义和经验主义，揭示人类认识运动的基本规律，阐述了社会实践是认识的来源、认识发展的动力、检验真理的唯一标准和认识的目的，解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行问题。他痛斥那些教条主义者，说道：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。”“‘知识里手’之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：‘不入虎穴，焉得虎子。’这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。” 他批评那些经验主义者，说道：“他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。”他提出了系统的知行统一观，即：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”
《矛盾论》写于1937年8月，全文2.5万余字，运用唯物辩证法总结了我们党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和次要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻阐述对立统一规律，形成逻辑严密完整的马克思主义辩证法理论体系。他精辟地指出：“由此可知，任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起著领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而结解了。这是马克思研究资本主义社会告诉我们的方法。列宁和斯大林研究帝国主义和资本主义总危机的时候，列宁和斯大林研究苏联经济的时候，也告诉了这种方法。万千的学问家和实行家，不懂得这种方法，结果如堕烟海，找不到中心，也找不到解决矛盾的方法。”他最后得出结论，说道：“按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。……这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。”
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