上传
创作中心
有声出版
客户端
时光的碗
（28）此四句出自《诗经•周颂•天作》，意思是说周太王率领族人开垦了岐山，而太王创下的基业则被文王继承和发展。引用此诗意在说明旦夕祸福事在人为。
（19）中虚：胸内，胸腔。 （20）财：通“裁”，节制、取舍。其类：就是人类，“非其类”就是人类以外的事物。 （21）曲：各个方面。 （22）“故大巧”二句的意思是：所以说，有大才干的人不会去做那些不能做也不应该做的事情，有大智慧的人不会去考虑那些不用考虑也不必考虑的事情。 （23）志：意识、认识。 （24）息：滋息、生长。 （25）官人：这里指古代负责天文历法的官员。守：看管、遵照。自为：圣人自己做的事情。这句话的意思就是负责天文历法的官员按照天象行事，而圣人则遵照社会和自然规律办事。 （26）瑞历：历象，天文现象。 （27）畜：同“蓄”，积累、聚集。
（11）其人：代指上文提到的“至人”。加：在这里是夸大、夸张的意思。 （12）能参：这里是指人能够参与到天地间的规律变化之中。 （13）递：交替。炤：同“照”，是照耀的意思。 （14）神：这里是奇妙、神奇的意思。通过之前“列星随旋，日月递炤”等一系列自然规律的描述后，因而称其看不见的自然之道为神奇。 （15）圣人：就是“至人”。不求知天：就是不要对万物如何形成而苦思冥想，只要尽人事，顺应天道就好。 （16）形：是指人的形体。神：这里指人的思想。这句话的意思就是人有了身体，才有了精神活动。 （17）臧：同“藏”，隐藏。焉：这里，代指前一句的“神”。天情：就是人自然而然的感情。 （18）天官：人自然具有的感官。
【注释】 （1）天：这里指自然界。常：变化规律。 （2）治：安定，即礼仪之道；与此相对，即为乱。 （3）本：古代指农业生产。 （4）养备而动时：指生活之物充实而又能符合时宜的行动。 （5）循道：就是遵循客观规律的意思。忒：差错。 （6）祆怪：指自然界所发生的奇怪现象或者是非同寻常的自然灾害，在古人眼里被看做是有妖怪作祟。祆：同“妖”。 （7）罕：少，稀少。 （8）倍：通“背”，违反、违背的意思。 （9）薄：接近，逼近。 （10）至人：就是圣人的意思，这里指能够明白天人之道的人。
故大巧在所不为，大智在所不虑（22）。所志（23）于天者，已其见象之可以期者矣。所志于地者，已其见宜之可以息（24）者矣。所志于四时者，已其见数之可以事者矣；所志于阴阳者，已其见和之可以治者矣。官人守天而自为守道也（25）。 治乱，天邪？曰：日月、星辰、瑞历（26），是禹桀之所同也，禹以治，桀jié以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜（27）积收臧于秋冬，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非地也。《诗》曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。（28）”此之谓也。
查看更多
by：山野伍樵夫
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
by：故磊溪边
百家争鸣之集大成者
by：善德巨在
义工介绍:大家好，我是姜莹莹，一名在校大二学生。我热爱公益活动，曾多次参加社区、学校的志愿活动。希望通过朗读帮助更多的人了解阅读、爱上阅读。音频类别:m4a录制...
by：了凡积善之家FM
荀子（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏（今山西...
by：扎西德吾
荀子(约公元前313年~公元前238年)名况,字卿(一说时人相尊而号为卿),战国末期赵国人,两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”,思想家、哲学家、教育家，儒家学派的...
by：小柒沙
by：姜飞羽
天道自然，人之性恶～
by：且听风吟的精神乐园
《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》...
by：孙绪武
日更5集，不定期爆更！订阅可以收到更新提醒哦~【内容简介】《荀子学院》以荀子的基本思想为出发点，在荀子对天人的思考范畴上，对做人、做事、处世、言谈、...
by：大吕文化AI电子书
165192867
简介：一天，时光的碗遇见老朋友雕刻，问起袜子的理想。雕刻说，袜子没有理想，它已经死了。
时光的碗
（28）此四句出自《诗经•周颂•天作》，意思是说周太王率领族人开垦了岐山，而太王创下的基业则被文王继承和发展。引用此诗意在说明旦夕祸福事在人为。
时光的碗
（19）中虚：胸内，胸腔。 （20）财：通“裁”，节制、取舍。其类：就是人类，“非其类”就是人类以外的事物。 （21）曲：各个方面。 （22）“故大巧”二句的意思是：所以说，有大才干的人不会去做那些不能做也不应该做的事情，有大智慧的人不会去考虑那些不用考虑也不必考虑的事情。 （23）志：意识、认识。 （24）息：滋息、生长。 （25）官人：这里指古代负责天文历法的官员。守：看管、遵照。自为：圣人自己做的事情。这句话的意思就是负责天文历法的官员按照天象行事，而圣人则遵照社会和自然规律办事。 （26）瑞历：历象，天文现象。 （27）畜：同“蓄”，积累、聚集。
时光的碗
（11）其人：代指上文提到的“至人”。加：在这里是夸大、夸张的意思。 （12）能参：这里是指人能够参与到天地间的规律变化之中。 （13）递：交替。炤：同“照”，是照耀的意思。 （14）神：这里是奇妙、神奇的意思。通过之前“列星随旋，日月递炤”等一系列自然规律的描述后，因而称其看不见的自然之道为神奇。 （15）圣人：就是“至人”。不求知天：就是不要对万物如何形成而苦思冥想，只要尽人事，顺应天道就好。 （16）形：是指人的形体。神：这里指人的思想。这句话的意思就是人有了身体，才有了精神活动。 （17）臧：同“藏”，隐藏。焉：这里，代指前一句的“神”。天情：就是人自然而然的感情。 （18）天官：人自然具有的感官。
时光的碗
【注释】 （1）天：这里指自然界。常：变化规律。 （2）治：安定，即礼仪之道；与此相对，即为乱。 （3）本：古代指农业生产。 （4）养备而动时：指生活之物充实而又能符合时宜的行动。 （5）循道：就是遵循客观规律的意思。忒：差错。 （6）祆怪：指自然界所发生的奇怪现象或者是非同寻常的自然灾害，在古人眼里被看做是有妖怪作祟。祆：同“妖”。 （7）罕：少，稀少。 （8）倍：通“背”，违反、违背的意思。 （9）薄：接近，逼近。 （10）至人：就是圣人的意思，这里指能够明白天人之道的人。
时光的碗
故大巧在所不为，大智在所不虑（22）。所志（23）于天者，已其见象之可以期者矣。所志于地者，已其见宜之可以息（24）者矣。所志于四时者，已其见数之可以事者矣；所志于阴阳者，已其见和之可以治者矣。官人守天而自为守道也（25）。 治乱，天邪？曰：日月、星辰、瑞历（26），是禹桀之所同也，禹以治，桀jié以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜（27）积收臧于秋冬，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非地也。《诗》曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。（28）”此之谓也。