韩非子解读《老子》，当解读到“聪明睿智、动静思虑”时，他说，
“聪明睿智，天也；动静思虑，人也。”听力、视力和聪明睿智，是自然赋予的；动、静和思考问题，是人有意识的作为。
“人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。”人，凭借自然赋予的视力看东西，依靠自然赋予的听力听声音，仗着自然赋予的智力来思考问题。所以，“视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。”视力用得过度，眼睛就不明亮；听力用得过度，耳朵就不灵敏；思考问题过度，就会智识昏乱。
眼晴不明亮，就不能辨别黑白的区分；耳朵不聪敏，就不能分别声音的清浊；智识昏乱，就不能细察成败得失的根据。
“目不明，则不能决黑白之分；耳不聪，则不能别清浊之声；智识乱，则不能审得失之地。” 眼睛分不清黑白的区别，就叫做盲；耳朵分不清声音的清浊，就叫做聋；心不能分别成败得失的根据，就叫做狂。
盲就不能避开白天容易发现的危险；聋就不能知道声如雷霆那样的危害；狂就不能免除人间法令的祸害。
韩非子解读说，《老子》中所说的“治人”，“适动静之节，省思虑之费也。”就是要调适人的动、静的节奏，简省思考问题的耗费。
“所谓“事天”者，“不极聪明之力，不尽智识之任。”所谓“事天”，是说不用尽耳目之力，不能竭尽智识的承受能力。
如果将视力、听力和智虑的能力用到极限，那么耗费的精神就多；耗费的精神多，那么盲、聋、狂的祸患就会到来，因此要吝啬它们。
所以，韩非子说，“啬之者，爱其精神，啬其智识也。”吝啬它们，是指爱惜人的精神，吝啬人的智识。
“治人事天莫如啬。”治人事天没有比吝啬更重要的了。
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