韩非子在《饰邪》中说，“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。英明君主的治国原则，一定明确公私的区分，彰明法制，抛弃不符合法制的私人恩惠。
韩非子说，要有令必行，有禁必止，这是君主的公义；一定要实现自己个人的打算，讲朋友之间的信用，不能被国家的奖赏所鼓励，不能被君主的处罚所阻止，这是臣子的私义。
“私义行则乱，公义行则治”私义实行，国家就乱；公义实行，国家就治。
臣子有私心，也有公义。修养身心、廉正洁白做符合公义的事情，做官不谋私利，这是臣子的公正；玷污操行、放纵欲望，求自己的安乐和家庭的利益，这是臣子的私心。英明的君主在上，那么臣子就会摒弃私心而实行公义；昏乱的君主在上，那么臣子就会摒弃公义而实行私心。
所以君臣心愿不同，君主用算计来畜养臣子，臣子用算计来侍奉君主，君主和臣子的交往，靠的是算计。有害于自身而有利于国家，臣子不做这样的事；对国家有害而对臣子有利，君主不做这样的事。
臣子的本心，有害于自身就谈不上利益；君主的本心，有害于国家就谈不上亲近。君臣之间是用算计结合起来的。
遇到危难一定拼死效忠，竭尽自己的智慧和力量，是法度使他们这样做的。
所以先王彰明奖赏来鼓励他们，用严峻的刑罚来威慑他们。赏罚严明，那么臣民就会尽死力效忠；臣民尽死力效忠，那么国家就会军队强大而君主尊贵。刑赏不明，臣民就会没有功劳而希望获得奖赏，有罪行而侥幸企图免罚，国家就会军队弱小而君主卑下。先王贤德的辅佐大臣就会竭尽自己的智能来贡献国家。
所以韩非子说，“公私不可不明，法禁不可不审。”公私界限不可不清楚，法律禁令不可不分明呀。
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