韩非子解读《老子》，在解读到“前识”时，他说，
“先物行先理动之谓前识。”在事物出现之前就行动、在事理表现出之前就判断叫做前识。前识，是没有根据而主观臆测。
凭什么这样断言呢？韩非子举例说，
战国时期有位道家人叫詹何。一次他在屋里坐着，弟子在旁边侍候，有牛在门外鸣叫。弟子说：“正在叫的是一头黑牛额头是白色的。”詹何说：“是这样的，这是一头黑牛，白色在它的角上。”让人去看，果然是一头黑牛用白布缠着它的角。
韩非子说，如果用詹子的道术，来扰乱众人的心，华而不实且太劳神费心了！
老子说，“道之华也。”前识只是道的外在文饰。如果试着抛弃詹何的智慧明察，而派一个五尺高的小孩去察看一下，也可以知道那是一头黑牛用白布襄着角。所以凭詹子的明察，劳心伤神，而后不过得到与五尺高的无知小孩相同的功效，因此说“这是愚蠢的开端”。
所以《老子》说：“前识者，道之华也，而愚之首也。”前识，是道的华而不实的外在文饰，是愚蠢的开端。
所谓“大丈夫”，是说他的智慧很高。所谓“处其厚不处其薄”，是说表现出真实的情感而去掉外表的礼貌。所谓“处其实不处其华”，是指不按事理行动而胡乱行事。所谓“去彼取此”，是指去掉外表的礼貌和不按事理行事的行为而遵循事理、喜好真实的情感。
所以说，去掉那些该去掉的，采取这些应该采取的，去伪存真。
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