韩非子读出不一样的《老子》（十）

韩非子解读《老子》，当解读到“如何据有国家”时，他说，

凡是据有国家而后又让它灭亡了，拥有身体而后又使它遭受灾殃，这样的人不能说是能够据有国家、能保全身体。

“夫能有其国，必能安其社稷；能保其身，必能终其天年”能够据有国家，一定能安定国家江山；能保全身体，一定能享尽它的自然寿命；而后才可能说得上是能够据有国家、能够保全身体。

“夫能有其国、保其身者，必且体道。”能够据有国家、保全身体的，将一定能实践道。

实践道，那么他的智识就深远；他的智识深远，那么他的计谋就会久远；他的计谋久远，一般人就不能见出他的究竟。只有那样才可让人不能看出他的究竟，不能让人看出他的究竟的人称为能保全自身、据有国家。

所以说：“没有人知道他的究竟。” “莫知其极，则可以有国。”没有人知道他的究竟，就可以据有国家。

“所谓‘有国之母’，母者，道也”所谓“有国之母”：母，是指治国之道；道，产生于据有国家的方法，所以称之为“有国之母”。用道来应接世事的人，他的生命就会长久，保持禄位就能久远。所以说：“有国之母，可以长久。”

树木有蔓延的细根，有直立的主根。直立的主根，就是《老子》书上所说的“柢”。柢，是树木所建立生命的根本；蔓延的细根，是树木所以保持生命的条件。

德，是人所以建立生命的根本；禄，是人所以保持生命的条件。如果人的生命建立于事物自然的法则之上，他的爵禄就能保持长久，所以说：“深其根。”实践着人生之道的人，他的生命就一天天增长，“固其柢。”根柢巩固，就能生长；根本深远，就可以存活长久。

“深其根，固其柢，长生久视之道也。”使它的根深远，使它的柢巩固，这是生存长久的方法。