最近一段时间发生了很多事情，除了远在欧洲的那场战火、股市下行、大厂裁员，疫情反复，很多人的生活都受了干扰，遇到了一些或多或少的困难，其实我自己也一样。所以，就说一些自己能想到的原则吧，帮大家做做开解，也宽慰一下自己。
第一点，是一定要保持善良。
这种善良主要指的是同情心、同理心。既然一个不稳定、人人可能遇到风险的时代来临了，就请不要轻易去嘲笑甚至丑化他人遇到的困难与痛苦。
前两天看到微博上有个人发帖求助，说自己从某城开上高速公路，期间防疫政策出现变动，下高速必须有核酸检测证明，这位求助人没有，既到不了目的地、又回不了出发地，于是就发了个长微博，描述自己的窘境，质问相关部门他到底该怎么办。
这本来是一个特别正常的诉求，结果竟然也被一些很无聊的人攻击为“给境外势力递刀”，还有人去“扒坟”他之前的微博，想看有没有“公知言论”。结果却发现这位求助者特别正能量，七一、十一的时候都转微博庆祝。
我觉得，这个世界上应该没有任何一种正常的网络舆论，会把网民发帖为自己求助罪恶化。因为人遇到困难发声求救是一种最基本的天性。尤其是当环境整体下行，风险加剧的时候，求助和求助所引发的同情更应该被重视而不是遭到构陷与嘲笑。因为你完全有可能在明天就遇到与求助者一模一样，甚至更惨的境地。
我很好奇那些转帖上纲上线骂求助者的人是咋想的。他们能保证自己今后不出门、不上班、不开车，不被突发的状况堵在路上，遇到这种叫天天不应，叫地地不灵的情况时，不发帖求助吗？
就像我在《活下去，等春来》一文中已经说过的那样，越是到了危难之中，人越应该多长一点良心，对同胞，哪怕对远在天边遭遇苦难的人多抱一点同情。理由无他，我们是在为自己的未来上一份保险。
是的，同情与互助就是乱世中最好的保险。那些不要这份保险，非要自己在毫无道义、弱肉强食的丛林世界里裸奔的人。我对他们无话可说，这种没良心的家伙，祝他们将来死得惨。
第二点，是保持宽容。
既然“乱纪元”已经来临，就要多听多看多学，多接纳一点信息，哪怕它可能跟你的既定思维相抵触。
上世纪30年代的时候日本有个知名大记者叫桐生悠悠，当时美日关系已经空前紧张，日本政府开始组织在东京等大城市搞防空演习。见多识广的桐生看了之后觉得很可笑。就在自己主笔那份《信浓每日新闻》上写了一篇题为《笑东京防空大演习》的文字。
文章中桐生直白的嘲笑说：你们现在搞的这些所谓防空演习纯粹就是瞎胡闹，你们知不知道现在美国人发明了一种凝固汽油弹啊？那玩意儿只要扔下来，凝固汽油沾到东京遍地的木板房上一烧就是一大片，还什么灭火、还是什么疏散、什么避难？别扯了！这要到那一步一定是咱全员被烧成炭。日本人要是真明智，就要赶紧想对策，及时制止战争冒进，缓和对美关系……
好么，他这篇文字写完以后，可算是捅了日本的马蜂窝，不久之后，报纸封停，总编和他被逼辞职，桐生家门口天天有“昭和愤青”写标语、喊口号，说要废了他这个投降主义的卖国奴。
当然这还不是故事的最高潮，最高潮是1944年以后，美国人真的开始轰炸日本本土，试了几次以后发现果然是凝固汽油弹对付东京这种“木造城市”最管用，于是搞了三次“李梅火攻”。一切都跟桐生预言的一样，十多万人死亡，几十万栋建筑付之一炬，上百万人无家可归。
消息传到桐生避居的那个乡下之后，他家的窗玻璃就再没有全过，挨了炸而又气急败坏的“昭和愤青”们觉得就是桐生这个王八蛋乌鸦嘴，才害的国家糟了英美鬼畜这样的打击。
王小波先生在他的《花剌子模信使问题》一文中说：“花剌子模有一古怪的风俗，凡是给君王带来好消息的信使，就会得到提升，给君王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。”然后他评价说：“花剌子模的君王有一种近似天真的品行，以为奖励带来好消息的人，就能鼓励好消息的到来，处死带来坏消息的人，就能根绝坏消息。”
其实王小波先生把这话说客气了，更确切的说，花剌子模国王式的这种脾气其实更合适的名字应该叫巨婴——我们在还是小孩子时，都会对那些带来自己愿意听的好消息的人保有好感，而对说了自己不愿听的话的人怒目相向，等到我们年纪大了，可能这种性格又会复发。偏执与不宽容其实是胆怯和孱弱的外在化表现。
比如桐生悠悠的那篇文章，他犯了什么错吗？他甚至没有在文章里谈太多的观点，他只说了一个基本事实：美国人有燃烧弹，而我们至少目前防不住这玩意儿，这仗最好是不要打。
可是就这么一句简单的话，却踩中了很多昭和青年的尾巴。理由无他，恰恰只是因为桐生说的是事实，最简单，最直白，也最不容辩驳的事实。昭和青年的精神是脆弱的，就像东京的木板房扛不住火攻一样，他们的大脑也受不了冷静的分析。
而一个真正思维强悍的个体和族群，是经得起坏消息的打击的，是敢于面对事实，而不是闭眼依靠自己的臆想去建构这个世界的。
而愿意宽容那些提供坏消息的个体，也能从这理性的思考中获益。试想一下，如果日本当年有个人愿意听从桐生悠悠的建议，意识到危险，早早地搬离东京。他也许无法挡住战争的车轮，但真的能逃过一劫。
所以多看看坏预言，坏消息，对你的生活是有利的。那些懂得冷静思考的人，比那些上来就扣帽子、喊打喊杀的人，会活的更幸福、更长久一些。
第三点，是需要保持坚韧，任时世如何变幻，你要坚持做好你该做的事。
如果社会大众没有基本的同情心，社会氛围难言宽容，那我们至少还可以忍耐。
我是学历史出身的，史学和诗学是文学科中离得比较远的两个科目，但我非常喜欢史学大师陈寅恪先生写的一首诗，在这里送给大家:
杀人盈野复盈城，谁挽天河洗甲兵？
至德收京回纥马，宣和浮海女真盟。
兴亡总入连宵梦，衰废难胜饯岁觥。
五十八年流涕尽，可能留命见升平。
陈寅恪先生这首诗写在1947年。他耳闻目睹了很多事情之后，才写下了这首诗，从这诗中你会发现陈先生对很多事情其实看的很透。对身陷战火的芸芸众生，他也未尝不有着一份同情和悲悯的情怀。
可是除了这首诗之外，陈先生在那个乱世里也没有再多说什么话。因为他是学历史的，他更了解我们这个民族的一些脾气，辞直招忌，言多必失。还是明哲保身的好。所陈先生一直只研究他的历史。“五十八年流涕尽，可能留命见升平。”在诗的结尾，他只是留了这样一点卑微祈愿——“我已经在这世上活了58年了，还有没有一点生命留给那不知何时才能到来的太平年岁呢？”
是的，盼太平，这可能是这片土地上亿万升斗小民们最卑微也最平凡的祈愿，所以我们愿意相信苦难是暂时的，治乱兴衰，总是物极必反。在升平来临之前，还能怎么办呢？等呗，反正说也无用。
而在等待的过程中，陈寅恪先生继续写他的书，也愿我们做好我们该做的事。
所以还是我在新年献词《在大剧变中，活下去，等春来》中跟您说的意思：活下去，等春来。如此罢了。
在等待的这段日子里，让我们干点别的。
好多朋友问我休更这几天在干什么，我说我在读书，为筹备已久的那些填坑做准备，而最近又开始重读《西游记》，我大学的时候有位老师嘱咐过我：说这是一本讲修心的书、讲修行与磨难的书，将来等你学养够了，烦躁抑郁时拿出来看看，是很有好处的。
所以，这两天有时间的话，我会写几篇关于《西游记》的解读，算作为自己也为大家在这些困苦日子中的一个开解吧。
那些给我写信的读者朋友。你们最近都很难，我看到了，其实我也是。愿我们都能善良、宽容而又坚韧，趟过这九九八十一难，终得修成正果。
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全文完
本文4000字，感谢您读完，本文是复更之后与大家的谈心，最近这段时间我会多写点风花雪月、名著解读之类的，愿您喜欢。先从《西游记》开始吧。
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