再谈认识太极拳的松邓音频.m4a

2022-06-08 08:46:2909:45 1327

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再谈认识太极拳的松
邓一琳
国术馆梁建平先生所写的认识放松一文，从不同的侧面引述了现代、当代太极拳界一些名人的言论。观点鲜明，语言简洁，整体来说不失为一篇指引方向的、不错的文章。
文中大意是讲，现在人人知道练习太极拳要放松，但对放松一词没有正确的认知。因此，虽然成就了不少名家高手，但也贻误了众多的太极拳习练者、追求者。
正确的认知是：放松是练好太极拳的一种手段或者方法，但不是目的。放松的目的是要得到真正的内劲。通过正确的放松，会达到全身真正松开，从而周身经络自然舒畅，气血自能调和。久之能祛病强身。所以太极拳是融技击与养生为一体的。
文中最后一段强调要真明白何为松、何为不松，才能达到水到渠成。这是在告知人们方法方向，不能急于求成而走偏了，走歪了。
其中关于松与懈，我觉得需要再次引起大家的关注。
松软与松懈不同。我们要的是松而不懈。这不是最终的目的，但可作为各阶段的目标。
如一充满了气的气球，富于弹性，还不会过大而担心爆裂。若只充了一点气，气球还是瘪的，这叫懈。又如一醉汉，浑身软塌塌，需要人扶助他才能站立，甚至就倒地如一滩烂泥，这叫彻底的懈。过去曾听李老师讲过把睡觉的状态立起来，睡觉时是绝对不用力的，而且骨节之间是松开的。但是否可以理解为懈呢？不是懈。因为在这种状态下，你要还能站起来，动起来！
其实松是一种张力状态（叶大密语），是一种松开、松展、松活、松灵的状态。不能懈也不能紧。真正的经络畅通的状态，如一皮管子，里面没有堵塞，没有淤积，水在其中畅通无阻。最重要的是，在转弯的地方不是折角，而是圆润转过去的。
再想想刮痧、针灸。扎针时，医生要求你不要紧张，要放松。因为如果浑身绷紧了，连扎针下去都困难。但如果如一醉汉，筋骨皮肉堆挤在一起，也不好找穴位。所以应该是心意放松、肢体展开、松而活的状态是最佳状态。
纵观这三年来，太极观真的所有课程，康老师一是在讲太极之理，大道理，小道理讲了无数；二是在讲放松等具体方法。这个过程是比较漫长的，因为是从一个一个具体的部位入手。看似慢，实则一步一个脚印，不觉太难就走过来了。前辈拳谚上所言，虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰落胯、圆裆扣膝等等，还有什么五字诀、十三势歌诀等等，都是在告诉我们一些方法，以及按这些方法做到后身体形成的状态。
我们已经从松上体，松下体，练到了松身的阶段。当然各人入群时间早晚不一，个人感悟与习练程度不同，当然会有差异，差异是正常的。但方向明确，方法至简，最重要的是合乎太极之理。
我们感触最深的是大道至简。康老师用一些简易明了的方法、道具告诉了我们这个理是什么，怎么去做是对的。一个真正明理的、身上有了切身感悟的老师，会用最朴素、最简洁的语言告诉你道理与方法。只需沉下心来去慢慢习练即可。急于求成肯定不行；心态不好会影响修炼功效，一口气不可能吃成大胖子。
但几年下来，我们这个大团体之中已经有了老、中、青练出来的代表。真够快的！所以有榜样的例子摆在前面，就看你练不练了。
后记插曲。
文中最后一段的最后一句引用了老子道德经第二章中的一句话。人之善之为善，斯不善矣，人之美之为美，斯不美矣。
作者的意思大概是不要刻意去为松，怀着功利心、目的性去做松的时候，松也不松了。或者，如另一人对此句的解读：道理都明白，就是做不到。所以才有叶大密的一句话：不知拳之能松，乃如水到而渠成，固非偶然而至也。
这样解读作者的意图能成立。
但按照康老师对原句的解读是这样的：
无善无恶，无美无丑，无分别心，自然之物无美恶，过则为灾。
此章教人无有分别之心以视万物，通其纷而为一也！若在分善分恶，皆错。
有无相生，难易相成，长短相形……，就是要告诉我们一而二，二而一，无此即无彼，不可舍而求其一。世间无美恶，人心之纷也！
所以，还是按照人们目前对道德经错误的解读来理解吧！三人成虎！
有一个想法，期待能听到康老师来解读道德经！--1544字