《黄帝外经》第六卷第五十篇三才并论篇

2022-07-02 23:13:1305:45 406

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【原文】
鬼臾区问曰：“五运之会以司六气，六气之变以害五脏，是五运之阴阳，即万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始也。夫子何以教区乎？”岐伯曰：“子言是也。”臾区退而作《天元纪》各论，以广五运六气之义。岐伯曰：“臾区之言大而肆乎，虽然执臾区之论概治五脏之病，是得一而失一也。”臾区曰：“何谓乎？”岐伯曰：“五运者，五行也，谈五运即阐五行也，然五行止有五，五运变成六，明者视六犹五也”，昧者眩六为千矣。”臾区曰：“弟子之言非欤？”岐伯曰：“子言是也。”臾区曰：“弟子言是，夫子有后言，请亟焚之。”岐伯曰：“医道之大也，得子言大乃显，然而医道又微也，执子言，微乃隐，余所以有后言也，虽然余之后言正显子言之大也。”臾区曰：“请悉言之。”岐伯曰：“五运乘阴阳而变迁，五脏因阴阳而变动，执五运以治病，未必有合也，舍五运以治病未必相离也。遗五运以立言则医理缺其半，统五运以立言则医道该其全，予故称子言之大而肆也。”鬼臾区曰：“请言缺半之理。”岐伯曰：“阴阳之气有盈有虚，男女之形有强有弱。盈者虚之兆，虚者盈之机，盖两相伏也；强者弱之媒，弱者强之福，盖两相倚也。合天地人以治邪，不可止执五运以治邪也；合天地人以扶正，不可止执五运以扶正也。”鬼臾区曰：“医道合天地人者始无弊乎？”岐伯曰：“人之阴阳与天地相合也，阳极生阴，阴极生阳，未尝异也，世疑阴多于阳，阴有群阴，阳无二阳也，谁知阳有二阳乎！有阳之阳，有阴之阳，君火为阳之阳，相火为阴之阳。人有君火、相火，而天地亦有之，始成其为天，成其为地也。使天地无君火，万物何以昭苏，天地无相火万物何以震动。天地之君火、日之气也，天地之相火，雷之气也。雷出于地而轰于天；日临于天而照于地，盖上下相合，人亦何独不然？合天地人以治病则得其全，执五运以治病则缺其半矣。”鬼臾区稽首而叹曰：“大哉！圣人之言乎区，无以测师矣。”

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