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要实现人生的价值，需面对的八个基本问题
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】明明德、亲民、止于至善。三纲领，是方向、目标。
知、止、定、静、安、虑、得。七证，是修炼的心法。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八条目，则是具体的落实。有了目标与心法，最终要落地践行才行。
欲明明德于天下者，先治其国
明明德于天下，就是平天下。要在天下彰显自己光明的德行，那就先把自己的国家治理好。这就是由近及远，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
欲治其国者，先齐其家
要治理好自己的国家，须先把自己家里规范好。天子有天下，诸侯有国，大夫有家。治国以法，齐家以礼。
欲齐其家者，先修其身
要规范家里，须先修己身，做好表率，才能推己及人。如孟子所言：身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。
欲修其身者，先正其心
要修身，须先正心。心是君，身是臣。张居正说：
身不易修，而心乃身之主宰。若要修身，又必先持守得心里端正，无一些偏邪，然后身之所行，能当于理。
欲正其心者，先诚其意
要端正自己的心思，先得真诚面对自己的意念。《章句》言：
诚，实也。意者，心之所发也。
张居正进一步言曰：
心不易正，而意乃心之发动，若要心正，又必先实其意念之所发不少涉于欺罔，然后心之本体能得其正。
起心动念间，一念天堂一念地狱。世人皆以为不欺人难，殊不知不自欺最难。诚意，从勿自欺开始。
欲诚其意者，先致其知
要做到意诚，须先致知，推究自己所知的善。致，是推究到极处，使我之所知无所不尽，所见的道理没有不明白的。如此，方能明辨是非，所生发的意念才不至于错乱。郑玄注曰：
知，谓知善恶吉凶之所终始也。
致知在格物
物，犹事也。也就是人间之事。格物就是将善恶之事看得透彻，分辨得清楚。如何做得？自学中求，于实践中求。钱穆言：
格物即止于至善也。为人君止于仁，为人臣止于敬，此即君与臣之至善。在未能致知以前，尚未能真知其为至善之义，则变其辞曰格物。
格物致知，懂得了人世间的道理，明辨了世间事与我的关系，也就能够面现实的种种，而无需回避。《朱子语类》言：
避俗，只是见不透。
物何须格，只因不穷究，格得不透，半吊子，则容易以其昏昏使人昭昭。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
如张居正所言，这一节是复说上文的意思。至，是尽处，人能于天下事物的道理，一一都穷究到极处，然后心里通明洞达，无少亏蔽，而知于是乎可至。儒家之以人为本，由近及远，推己及人，循环往复于此章明矣。唐文治言：
《大学》八条目先后，只是举其大概如此。先儒谓并非今日格致，明日诚正；更非谓当格致诚正之时，而置修齐治平于不问也。学业有专营，功夫实并进，如何为至善，初无止境，在吾人勉之而已。
八目中，治国、平天下，似乎离我们很遥远，其实在如今之现实，未尝不可将其理解为社会与天下。互联网时代，每个人有了发出自己的声音影响社会乃至天下的可能。
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