小国寡民。使有什（shǐ）伯(bǎi)之器而不用，使民重(zhòng)死而不远徙。虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来
◆译文：
国土狭小，人民稀少。具有十倍百倍人工的器械，却并不使用；教化人民珍视生命，而不轻易向远方迁徙。虽有船只车辆，却没有必要去乘坐；虽有铠甲武器，却没有机会去排兵布阵。使人民恢复到结绳记事的自然状态之中。吃着自以为甘美的饭菜，穿着自以为漂亮的衣服，住着自以为安全舒适的房屋，保持着自以为陶然自乐的习俗。邻国之间友好相处，鸡鸣犬吠之声相互听得见，民众健康快乐生活，和谐相处，互不侵扰，直到无病而终，自然死去。下面我们从“国际视野”“社会视野”“人生视野”三个维度来品悟第80章。
■品悟（一）
构建和谐世界的伟大构想。1.“小国寡民”——多边主义的国际战略均衡思想和紧缩政权规模和降低运作成本的管理策略 。面对当时诸侯热衷“广土扩民”的霸权政治，老子俨然提出了“小国寡民” 的主张。两层含义：一是国家小了，民众少了，就容易形成国与国之间的制衡和多边主义下的相对稳定；二是老子主张俭约不奢，严格执行紧缩政权规模和降低运作成本的管理策略，以减轻人民的负担。“小国寡民”是老子为谋求世界多边均衡和国泰民安，保障人类社会和平稳定与持续发展而提出的政治主张和伟大构想。2.积极防御的反对侵略的战略思想奉行和平外交政策和积极防御战略。一流的武器装备和强大的军队，是用来反对侵略、保卫和平的。“虽有舟舆”“虽有甲兵”，老子清楚自卫战争不可避免，积极备战的战略防御不可或缺，这些主张与新时代强军思想高度吻合，具有非常重要的借鉴价值和指导意义。3.“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”——各美其美，美美与共，确保主权人权的国际政治文化主张“其”指代各国各民族。主张尊重各国各民族的衣食住行习俗文化，反对大国沙文主义和霸权文化。
■品悟（二）
理想中的大同社会1.国家之间消除了战争，社会消除了暴力 “虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。”国家之间和平共处，社会稳定，长治久安。2.人民物质富足“使有什（shǐ）伯(bǎi)之器而不用，使民重(zhòng)死而不远徙。”社会保障有力，人民物质生活丰厚富足，无忧无虑。人民敬畏生命，安居乐业，不轻易迁徙。3.人们精神充实，淳朴自然，简单快乐“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”使人民恢复到结绳记事的自然状态之中。吃着自以为甘美的饭菜，穿着自以为漂亮的衣服，住着自以为安全舒适的房屋，保持着自以为陶然自乐的习俗。人民精神充实，淳朴自然，生活简单快乐。
■品悟（三）
淳朴自然、简单快乐的为人之道“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎(jiù)莫大于欲得”（《道德经》第46章） 老子认为，精神上的空虚会导致的欲望无限膨胀，会引发人们对财富和权势无休止的索取，这是引发身心失衡、社会纠纷、掠夺战争的根源。所以，每个人精神充实，淳朴自然、简单快乐，才是创造丰厚富足的物质精神生活与构建和谐社会的关键所在。
本章主旨
本章老子为我们描绘了一个理想中的道德世界（大同世界），这个大同世界最鲜明的特征就是和谐。在这个道德世界里，人们崇尚道德，崇尚自然，崇尚简朴；人们珍爱生命，纯朴厚道，简单快乐；人们各美其美，美美与共，和谐相处。在这个道德世界里，物质富足，精神充实，人与人之间完全消解了怨恨、仇视、和胁迫，国与国之间完全消除了争夺、纠纷和战争。老子描绘的这幅壮丽愿景，是人类社会的最后归宿。当全人类共同践行老子大道文化之时，整个世界就会同归于道、同化于德，也就是这个理想的道德世界实现之日。
用户评论