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时光的碗
（29）相禄：有福禄的面相。 （30）与：参与。 （31）文之以礼乐：用礼乐作为修饰。 （32）成人：德才兼备的人，即完人。 （33）中人：指君主身边有权势之人。 （34）空手掉臂：空手摇动胳膊，形容手中空空，没有钱财。 （35）上下：指来往。 （36）黄铜中方：原指铜钱，这里指钱神。 （37）越巂：地名，在今天的四川西昌市。 （38）適：同“嫡”。 （39）伊：句首语气词。 （40）尹世：治世。 （41）大铸兹也：周景王时，唯恐钱小而轻，遂铸大钱。兹：此指钱。 （42）太牢：古代宴会或祭祀时并用牛、羊、猪三种动物祭祀，称太牢。
使才如颜子，容如子张。空手掉臂（34），何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下（35），役使孔方。凡百君子，同尘和光，上交下结，名誉益彰。” 黄铜中方（36），叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有，长沙越巂（37），仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为適shì（38）妇。伊（39）我初生，周末时也，景王尹世（40），大铸兹（41）也。贪人见我，如病得医，饥飨xiǎng太牢（42），未之逾也。”
子夏云：‘死生有命，富贵在天。’ 吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄（29）贵贱，皆在乎钱，天何与（30）焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐（31），可以为成人（32）矣。今之成人者何必然？唯孔方而已。 “夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：‘官无中人（33），不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？
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简介：一天，时光的碗遇见老朋友雕刻，问起袜子的理想。雕刻说，袜子没有理想，它已经死了。
时光的碗
（29）相禄：有福禄的面相。 （30）与：参与。 （31）文之以礼乐：用礼乐作为修饰。 （32）成人：德才兼备的人，即完人。 （33）中人：指君主身边有权势之人。 （34）空手掉臂：空手摇动胳膊，形容手中空空，没有钱财。 （35）上下：指来往。 （36）黄铜中方：原指铜钱，这里指钱神。 （37）越巂：地名，在今天的四川西昌市。 （38）適：同“嫡”。 （39）伊：句首语气词。 （40）尹世：治世。 （41）大铸兹也：周景王时，唯恐钱小而轻，遂铸大钱。兹：此指钱。 （42）太牢：古代宴会或祭祀时并用牛、羊、猪三种动物祭祀，称太牢。
时光的碗
使才如颜子，容如子张。空手掉臂（34），何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下（35），役使孔方。凡百君子，同尘和光，上交下结，名誉益彰。” 黄铜中方（36），叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有，长沙越巂（37），仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为適shì（38）妇。伊（39）我初生，周末时也，景王尹世（40），大铸兹（41）也。贪人见我，如病得医，饥飨xiǎng太牢（42），未之逾也。”
时光的碗
子夏云：‘死生有命，富贵在天。’ 吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄（29）贵贱，皆在乎钱，天何与（30）焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐（31），可以为成人（32）矣。今之成人者何必然？唯孔方而已。 “夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：‘官无中人（33），不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？