曹文逸《灵源大道歌》

我为诸君说端的，命蒂从来在真息。照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。
太极布妙人得一，得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊。朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。
细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。
九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心，动静两忘为离欲。
神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来两物更谁亲，失却将何为本柄。
混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。
此道易知不易行，行忘所行道乃毕。莫将闭息为真务，数息按图俱未是。
比来放下外尘劳，内有萦心两何异。但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。
专气致柔神久留，往来真息自悠悠。绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。
三万六千为大功，阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。
三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。借问真人何处来，从前元只在灵台。
昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。此非一朝与一夕，是我本真不是术。
岁寒坚确知金石，战退阴魔加慧力。皆由虚淡复精专，便是华胥情静国。
初将何事立根基，到无为处无不为。念中境象须除拔，梦里精神牢执持。
不动不静为大要，不方不圆为至道。元和内炼即成真，呼吸外求终未了。
元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。休论涕唾与精血，达本穷源总一般。
此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。
在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身，到头不出于神水。
神水难言识者稀，资生一切由真气。但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。
一味醍醐甘露浆，饥渴消除见真素。他时功满自逍遥，初日炼烹实勤苦。
勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神。奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。
我今苦中苦更苦，木食草衣孤又静。心知大道不能行，名迹与身为大病。
比如闲处用功夫，争似泰然坐大定。形神虽曰两难全，了命未能先了性。
不去奔名与逐利，绝了人情总无事。决烈在人何住滞，在我更教谁制御。
掀天声价又如何，倚马文章非足贵。荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。
工巧文章与词赋，多能碍却修行路。恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。
缥渺幽闲天地间，到了不能成雨露。名与身分竟孰亲，半生岁月大因循。
比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。
劝得主人长久住，置在虚闭无用处。无中妙有执持难，解养婴儿须藉母。
缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程，大道于人终不负。
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曹仙姑，初名希蕴，字冲之。宋朝宣和年间(1009--1126)女道士，后来徽宗赐名道冲。
乃宋初大臣曹利用之族孙(按：曹利用曾官至枢密史、同中书门下平章事，封魏国公)。
曹利用本为邢台市宁晋县人，因出使契丹议和有大功，真宗赐第于都城之普惠坊。
仙姑能言便解文字。
五岁赋诗属文。十五岁，古今载籍，博览无遗。
书一经目，终身不忘。
尝谓处世居家，均在樊笼，因不愿嫁，脱身遁去。
二十一岁，隐于少室山玉华峰，栖神导气者凡十余年。
惟恐一物累己，衣粮不赍jī，人自供给，有若神助。
家人踪迹之，则宛转潜避。
齐人张公谏议知其异，度为女冠。
因遥诣青州远游观张几真为师。
欲受箓，无资，乃足历四方，货文于市，以冀遇得道者。
后受箓于阁皂山。于是四方始知仙姑之名矣。
然天资萧散，放旷物外，不就绳检，故毁誉几半天下。
而仙姑终无喜愠。时或谐谑，形于词章，著其意而已。
晚入京师，隐于阊阖门之咸宁坊。
贫困者有所告，则赠以诗，使货鬻度日。
都人供馈者，肩踵相摩，多所不纳。
有不能却者，寻以施予他人。
徽宗欲为仙姑建宫观，恳辞不获，则仅受数楹，为楼以奉三清。
诏加号清虚文逸大师。又赐号道真仁静先生。又为营保庆泰宁宫于其侧。
将落成，而仙姑尸解矣。
葬于开封县新里乡，赐号希元观妙先生。
仙姑博通书画、历数 、力技，尤长于文辞。
仙姑既没，诏尽索其所作，贮于玉清和阳宫，自是落人间者无几矣。
其平生异事，难以枚举云 。