【寻见前地。犹如琉璃。见琉璃下。有金色水。自见己身。与地正等。与水色同。其水温暖。水中生树。如七宝树。枝叶蓊郁。上有四果。果声如铃。演说苦空无常无我。闻此声已。自见己身。没于水中。往趣树所。谛自观身。顶上水出。弥漫琉璃池中。
忽然之顷。复有火起。火中生风。犹如琉璃。复见顶上。从顶坚强。至乎脚足。犹如金刚。复有火起。烧金刚尽。温水枯涸。寻更观身。我前见身内池中忽然有树。枝叶具足。树端有果。其声如铃。演说苦空无常无我。清净之法。如此妙果。有好音声。香味具足。我今宜食。作此想已。即仰攀树。取果食之。才得一果。其味甘美。无物可譬。既食果已。见树干枯。其余三果。尚有光明。食果之后。身心恬澹。无忧喜想。自观心识。是败坏法。从诸苦有。诸苦根本。识为因缘。今观此识。如水上泡。无有暂停。四大无主。身无有我。识无依止。如是诸法。复七七四十九遍。谛观心识。是败坏法。
尔时自见己身。白如珂雪。节节相柱。复当更教。自以右手。摩触此身。见身如尘。骨末如粉。如粉尘地。寻复更教观身如气。从数息有。身如气囊。无有暂停。
复当更教。寻自观身如前。还为一白骨人。见骨人已。自观己身。如前还散。犹如微尘。如人以粉。用涂于地。寻见地上。有青色骨人。复如前观末。此青色骨人。以用涂地。复更观身如青微尘。尘变成骨人。其骨尽黑。复当如前。以末涂地。复自观身。犹如黑地。见黑地中。有四黑蛇。眼赤如火。蛇来逼身。吐毒欲害。不能为害。即变为火。自烧己身。尔时空中有自然声。恒说苦空无常无我等法。见此事时。一一毒蛇。八十八头。为火所焚。见此事时。空中自然有水。洒毒蛇身。众火尽灭。八十八头。一切都消。出定之时。觉身安乐。恬泊无为。
复当更教。自观己身。无高大想。寻复见身。自然高大。明显可观。如七宝山。自见己心。如摩尼珠。尔时复当如上观空。作观空时。自觉己身。和悦柔软。快乐无比。前莲华上。七宝色光。流入己心。在摩尼珠中。满足十过。七支七色。皆悉具足。自观身空。亦无众想。尔时顶上。有自然光。似金色云。亦如宝盖。色复似银。从顶上入。覆摩尼珠光上。出定入定。恒见此事。见此事者。自然不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不饮酒。
佛告阿难。佛灭度后。四部弟子。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。作此观者。名第二十六正观。亦名得须陀洹道。若得此观。要当审实。使身自然离五种恶。合修多罗。不违毗尼。随顺阿毗昙。此名须陀洹果相。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。】
这一段很长，做的观法同上面都有关联的，一步一步……。要想这一生证果，证初果罗汉、二果罗汉，（这个）修持的观法。而且由火大观变水大观……，所以，再看我们中国的《高僧传》、《神尼传》……。……修水观这个路子来，修水观就是这个路子，所以，很容易证果，很容易即身有所正念。但是，修这种水观，由火观到水观……。第一，色身很难,舍掉这个身……。那么，所有观法的程序，可能发生的境界，修持这个观法的过程可能发生的境界，佛都告诉你了。
佛说，这就是他所教的第二十六个，所谓证果的正观的法门。但是，必须要严持五戒，“合修多罗”，合一切经教上的道理，“不违毗尼”，不能犯戒律。然后“随顺阿毗昙”，就是论藏，《俱舍论》八十八结使心性统统都要清净掉、真空掉。
我们不要光看到上面的观法：哎呀，又说鬼话，又说神话、又说些理想……。当然你不会信，很难做到。你想证到那个境界，鬼给你见到、神给你见到，还不容易耶，有个条件，（要）严持五戒，合经典的一切道理；戒律没有亏欠，经、律、论修持的方法基本都要守到的，才能到达，才能说即身证果的事。这是第一点。
比方，（修）这个观法，假定我们有一个人，现在年纪还不算大的话，假定啊，忽然被医院宣布得了癌症，反正啊，治疗也要死，不治疗也要死，能够把生死真的看空了，走这步二十六观的正观方法，在我想——当然，我自己有没有癌症不知道，我也不去检查，也没有去……用第二十六正观法，绝对可以自救。
下面所谓观到后面，硬是本身出黑色的毒蛇这些东西，都是身上的东西所变化的，一切境界不是唯物的，都是唯心所造的。因为这个色身内在四大的每个细胞也是唯心所变的。所以，真修证这个，可以治愈真正的病。
话是这么讲，可是，几个人有这个定力，有这个狠气，可以定得住，自己把生死丢开，修这个观想的方法？！第一、定力不够；第二、信心不够；第三、老实讲，他也观不起来啊。假设能够观起来，走这个路线，一定成就，呆定的。所谓呆定啊，像法律一样，条律定在那里不会变动；像物理、化学的公式一样，实验了一定到达。
那么，在修这个观法的时候，见到鬼呀，见到什么，这个境界是必然的。不要说在这种情况之下，假设我们普通真正——你们修白骨观或者数息观，真正得到定境，这些境界都要来的。当然，有很多人打坐坐了很久，也生病，说：我都没有……因为你还没有得定，所以当然没有。换句话，你还没有资格，（让鬼）跑来逗你一下呢；有这个资格的，鬼也好、神也好，他就来逗你一下。你还不够那个资格，他还懒得逗你，因为你同他一样，都是鬼，他懒得逗，哈。是这个道理。
现在，我们接着下面。（学生提问……），师答：火大观是同上面一起来啊、同上面连着的，是两节……因为配呼吸气，有数息的道理在内。所以，普通讲的呼吸数息观练成了，入火不能烧就是这样，呼吸气停止了，火光进来，自己本身气的外放力量抗住了，所以入火不焚，入水不湿的，（是）这个道理。
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