对中国人立身处世影响最大的著作之一
《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已具备，孔子去世以后，他的弟子和再传弟子传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”，主要记载的是孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”还有编纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
《论语》全书20篇492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。篇名通常取开篇前两个字作为篇名，如《尧曰》篇；如果开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字，如“《学而》篇”；也可取谈话对象为篇名，例如《公冶长》篇；所以就《论语》整体而言，篇名与其中的各章节及其内容并没有意义上的逻辑关系，仅应作为标记看待。
本专辑将采取原文呈现+译白+思考分析的方式，思考分析只在有此必要的章节才会加入。如对历史上不同研究者有所分歧的内容，我们可能会并呈一些其他见解；对于值得我们立足现代进一步思考的内容会加入一些思考探索等等。对于这些内容加在一起篇幅较长的章节，我们会自然而然的单独分为一期节目，对于内容较短的章节我们会把多章节合并到一期，不然听友老听广告不大合适。
作为儒家经典，《论语》的内容博大精深，包罗万象，但主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴，这三个范畴也是我们理解学习儒家思想的重点，分别为：“伦理道德范畴--仁；社会政治范畴--礼；方法论范畴--中庸。”
在儒家看来仁是人内心的一种基本状态，这种状态的属性是真和善的。礼则是为了“适应仁、表达仁”而必须具有的“社会关系与待人接物”的规范，“中庸”则是一种处世修身等的方法论原则。其中“仁”是《论语》的思想体系的基础与核心。
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