道德经第二十九章

《道德经》第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

译文：

想要争得天下进行一番作为，我看这目的是不能达到。天下是庄严神圣的存在，不可以按自我主观意识进行作为，不可以为自己执有。以自我主观意识作为的人大业失败，为自己执有的人天下丧失。所以圣人不以自我主观意识而以自然法则进行作为从而不会失败，不为自己执有从而不会丧失。世上的可见物，要么奉献别人要么随缘拥有，要么稍微保留要么全部舍掉，要么发展壮大要么逐渐缩小，要么传承要么毁坏。其重要的是圣人去掉过度，去掉奢侈，去掉极度。

解析：天下乃天下人之天下，而非少数人之天下。天子所贵之处是因天子贵重天下人，若天子不贵天下人，那天子也是一条虫而不是一条龙。天子失魂落魄，命如草芥；天子命行于天道，天下人之贵。一个人本质不行德能不够，就是有福命成为国君那也不会长久，因为厚德才能载物。天下是庄严神圣的，不是一般人所能承载了的。一个伟大的以权效国者，待把才能施给天下人后就功成身退，奉行天下人之天下大义。

人与自然共为一体，奉行自然完美之法则，事业就进行的完美。然而有人却不与自然一致，选择与自然对立，迷信人定胜天，诳言人可以战胜自然。人因为修为不够深厚，所以才会祸国殃民才会把造孽当事业干，最终是天灾人祸灾难不断，但却还认为这是“自然灾害”。自然是向着较完美的方向运作，岂能莫名其妙的猛来灾害一下？人因为修为不够深厚所以才会拼命为自己执有，却不晓得为天下才是真正的为自己。世间一切法，终将有朝一日空，所以执有又能执有多久？处世要稳重处事要得当，去掉过度奢侈极度就是其中重要的。