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笃，就是很坚定，很努力地去做事情，近恕笃行，我们为人是宽厚的，是宽恕的，将心比心，懂得换位思考，自己不喜欢的事情，不会对他人去做，我们平时做事情笃行，很坚定，很努力的状态。
假如我们是处上位的人，自己是否喜欢这样的员工？懂得宽恕，很努力坚定做事情。如果我们是处下位的，我们是否喜欢这样的领导，他是宽容的，懂得换位思考的，可以将心比心的，并且做事情非常地努力、积极和坚定，如果我们喜欢他人是这样的，我们也要去近恕笃行，做一个这样的人。
所以接人。我们以这样的方式接人待物，才能更好地经营我们的人际关系。我们一直在强调《素书》讲的是妙用，如何智慧地去用人？如何智慧地去修己？首先我们修己，让自己变成近恕笃行，别人就会愿意接触我们，别人也会喜欢我们的接人待物之道。
任材使能，所以济物。每个人身上都有他自己的优点，都有他自己的才能，我们能知人善用、人尽其才、物尽其用。所以济物，既包括人，又包括物，我们帮助他人称为济人，帮助物品称为济物，那我们看看如何济人，如何济物？
任材使能，我们要想帮助一个人，人尽其才，这个人身上有什么样的才能，我们帮助他发现自己的才能，并且用好他自己的才能，才能体现自己存在的价值和意义，这是救济他人。
道家讲，正已化人，我们要先修正自己，再去化人。何为化？是他自己明了，觉醒以后才称为化。举个例子，比如，我们是一个渡人的船夫，在这里划船，当有人来到河边的时候，我们自己渡这个人过河，到达河的对岸，这个称为渡。那什么叫化？我们渡的人之中，愿意留下来和我们一起渡人，这个称为化。
一个人有变化了，就是跟他原来的样子不一样了，所以文化都是来济事育人的，这是文化的力量，让他自己去觉醒，找到内在的那种圆满和具足，找到自己内在的仁、义、礼、智 、信、道、德、仁、义、礼等等，这个才称为济。
《论语》讲:“爱之能勿劳乎”,如果我们真正爱一个人，怎能不以勤劳劝勉，所以有时我们生活当中，爱的方式是反的，我们爱一个人的时候，舍不得让他做事情，舍不得让他去吃苦，这个不是真正的爱。真正的爱是以勤劳劝勉，去让他变得积极向上，努力地去做事情，发挥他的才能，这个叫人尽其才。
物尽其用，我们看看如何济物？举个例子，我们买了一个杯子，对于杯子的价值是什么？盛水，用杯子喝水喝茶，这个物品才有它的价值，如果我们买了一个杯子放在那里，没有人用，那物品也没有它的价值，所以我们提倡要懂得节俭，不要买过多的物品。
因为买了过多的物品，而又用不到它，如果这个物品是有灵魂的，它会觉得失落的，它的价值就是盛水，可是没有人用它。我们买了一个柜子，它的价值就是用来盛衣物，可是它是空的，是荒废的，这就是在浪费物品。
不要买太多的东西，不要买太多的衣服，我们穿不到的时候，这个物品就是浪费的，而且给自己平增了许多的烦恼，每一件东西，每一件物品，我们都让它发挥最大的作用，这个才是济物。
物，包含了人、事、物是一样的，我们如何去济事，事情的事，我们把每件事情做到最好，让这件事情变得有结果，有价值有意义，我们如此就是在济事，所以任材使能，可以用到我们生活的方方面面。
如果我们真的爱自己的孩子，要发挥他身上的优点，让他人尽其才；如果我们要真的爱自己的物品，要物尽其用，让它发挥价值和意义；如果要真的爱自己所做的事情，要发挥事情本身的价值和意义，让它可以帮助更多的人。
我们在一个团队当中，也是一样的，如果我们真的爱一个人，不是溺爱他，不是宠爱他，让他什么都不做。我们要发现他的价值，让他体现自己的意义。比如，我们去观察，在一个团队当中，是做事情很多很辛苦，会让我们痛苦，还是根本就没有人用我们，自己会觉得痛苦呢？
如果我们自己是一件衣服，是天天被人穿在身上，哪怕是出褶，每天不停地去洗，去熨烫来的痛苦，还是一直在那里荒废着，更痛苦呢？可能大多数人都会明白，如果没有人用我们，其他人都在忙碌，其他的人都在体现他的价值，而我没有，可能这个才是最痛苦的吧。我们一定要学会，任材使能，所以济物，这才是我们对万事万物的慈悲之心，如此济人，济事，济物。
殚恶斥谗，所以止乱。这个殚就是去除、抑制的意思，我们要抑制、去除自己的恶行，斥谗，是斥责，斥止谗言，所以止乱，我们的乱都是从哪里来？是从恶行，恶语，恶意（念头）上来，从谗言上来。
我们经常讲一句话：“不是是非人，不惹是非事，”比如说，我们经常背后议论他人的是非，不停地去评判他人，我们有了这样的思维，有了这样的行为，会发现我们身边，就会招来很多类似的人，今天有人给我们打一个小报告，说其他人的不好，明天又有一个人，来到我们身边，说他人的不是。
如果我们总是喜欢听这样的话，或者不懂得斥责，斥止这样的话，我们招惹来的是非，就会越来越多。这时就会有越来越多的人知道，我们是背后听这些谗言的，就会有更多的人来进谗言，如此乱必生。
我们去看整个历史都是如此，如果一个皇帝君主，是喜欢听谗言的，所有的人就开始不做正事，都开始背后讲谗言，不停地去参奏他人。何为谗言？就是不属实的，不公正的话语，无中生有的或者夸大其词的，称为谗言。
我们在一个企业当中，更是如此，如果有员工和我们进谗言，我们自己的心就会乱，员工的心亦会乱，他自己也深刻地明白，今天我们可以听他的谗言，明天我们也会同样听其他人的，这时候所有人的内心，是没有安全感的，如此下去乱必生。
所以要懂得，止住一切的谗言，如此才可以防止乱象的发生，我们每个人，很难抵抗浸润的力量，何为浸润？就是长期的听某一种话语，比如说，我们是一个男人，我们的母亲，可能不停地在我们耳边，说儿媳的坏话，或者说她不好的缺点，说她不懂得节俭，不懂得操持家务，她太爱美了，她买的化妆品、衣物太过于昂贵，不懂得好好过日子。
我们会发现说一次，我们可能会说母亲，这种事情不要去管，因为每个人的价值观不同，我们年代的不同，消费观也不同，可能这样说了一次，我们没往心里去。
第二次又来说，我们觉得好像也没往心里去，第三次又来说，我们觉得好像也没往心里去，但是突然有一天，我们自己起了一个念头，认为自己的老婆确实不够节俭，不懂得操持家务，当这个念头一起，所有母亲对我们说过的话，在脑海里全部会出现，这个时候，我们脱口而出，数落她所有的不是，都是母亲曾经所讲过的话，这就是浸润之谮，出自于《论语》。
就是这种浸润的力量，在潜移默化地影响我们的心念和思维，只要有一个合适的机缘，一个点触动以后，就会喷薄而出，很可怕。比如说，一个员工总在我们面前，说另外一个人的缺点，我们觉得，好像没有听进去，直到有一天我们也觉得，这个员工有一丁点问题的时候，所有别人说过的话，那一刻都会充满我们的脑海，我们就会给那个人下结论了。
以前的忠臣，不都是如此被迫害掉的吗？所以我们一定要懂得，让自己保持中正，保持冷静，保持智慧，遏制住所有的恶语和恶行。我们去斥责谗言，我们不听这样的话，就不招惹这样的是非之事和对错之言，背后评论他人的是非，这种事情就不会发生，这样才能保持，自己的团队不乱的状态。
所以说《素书》里的内容，看似都很简单，比如说博学切问，所以广知；绝嗜禁欲，所以除累；高行微言，所以修身；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；殚恶斥谗，所以止乱。每一句听上去，好像都如此简单，可是我们要懂得以修身为本，我们能做到其中的一两条、三四条，我们这个人就会变得很有智慧，实在是妙用无穷。
我们经常说大道至简，听上去如此简单，可是做到还是很难的，所以我们要做一个躬行君子，要去近恕笃行，就是坚定地，按照所学习的内容，去修正自己，按照我们所学的内容去用，才能产生应有的力量。
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