1-12【加更04】龙尾伏辰

八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰：「吾其济乎」？对曰：「克之。」公曰：「何时？」对曰：「童谣云：『丙之（子）晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。』其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。」

喜马拉雅的听众朋友，你好！又来到了我们的加更时间，刚才我读的这段文字，出自《左传•僖公五年》，里面提到的“龙尾伏辰”是一则天文成语，它比前面三则都更复杂一些。龙尾指的是东宫苍龙的尾巴，就是尾宿，伏是潜伏的伏，辰呢，是星辰大海的辰，这里指的是太阳和月亮。

这段话是说鲁僖公五年，也就是公元前655年八月甲午那一天，晋献公包围了上阳。问郭偃什么时候能成功?

郭偃说：现在呢，广泛流传一则童谣，说：丙子日的清早，龙尾伏辰，晋军夺取了虢国的军旗。所以呢，大概在九、十月份，丙子日的凌晨，太阳抵达尾星，月亮抵达天策星，朱雀正高悬于南中天，那时就会成功。

这句童谣，引用了很多天文词汇，读起来非常典雅，非常美，我也放在文稿里了。

这段话的背景是，鲁僖公五年，晋献公用宝玉和宝马向虞国借道，灭了虢国，回程又把虞国灭了这个历史事件，由此还产生了两则成语：辅车相依和唇亡齿寒。我们引用的这段话，就是在假途灭虢之前，晋献公和天文官郭偃，在商讨军情时的一段对话。

好，回到正文，什么是“龙尾”？东宫苍龙的尾巴在哪里？

龙尾呢，是东宫苍龙七宿的第六宿，同时也是西方黄道天蝎座的那条蝎子尾巴，是由八、九颗亮星组成尾宿。

伏呢，就是隐没的意思。

辰，古文䢈，在辰的底下加一个繁体会字，表示日月相会，古人称之为“辰”。

按现代天文学的语境来理解，龙尾伏辰就是，太阳抵达了尾宿，尾宿自然隐伏于日光之中，无论白天、黑夜，都看不见了。

在上古历法中，尾宿用于标志初春。《吕氏春秋·孟春纪·孟春》：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。”意思是：初春的傍晚，参宿位于南中天；初春的凌晨，尾宿位于南中天。

童谣里说的丙子日，其实应该是丁丑日，凌晨在子时之后，凌晨发生的天文景观已经进入丁丑这一天了，所以，这是一个历史误笔。

所以这首童谣的正确表达，应当是丁丑日凌晨时，太阳月亮先后抵达尾宿，日月汇集在天策星，南宫朱雀凌晨位于南中天，正是灭敌国的好时机。

再来看童谣的后半句，“鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军”，这里面包含三个关键字“鹑”“天策”“火”，喜欢国学的人，会经常遇到，这是三个天文名词，我用天文学的视角稍微展开讲一下。

第一句，鹑，就是指鹑火，是十二星次之一，对应十二辰的午时，二十八宿的南宫朱雀七宿中的柳、星、张三宿。

十二星次，简单来说，就是木星每一年走过的区域称为一“次”，12年走完一个周天，由此衍生出“次序”、“依次”这些概念，这就是我们常用的“次”的由来，。

那么十二星次有非常奇特的名字，分别是星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。这就是中国版的黄道十二宫，明朝人曾经拿这些名称与西方的黄道十二宫相对应。象我们之前讲的龙尾就是尾宿对应天蝎座的蝎子尾巴，大火就是心宿，对应西方天蝎座的蝎子心脏那颗火红的亮星。

第2句，天策，也叫傅说星，这是以著名历史人物傅说命名的星，位于尾宿和箕宿之间。

傅说是殷商高宗武丁时期，也就是大约公元前1335⁓1246，卓越的政治家、军事家。在傅岩（今山西平陆东）地方监督版筑修路，被武丁起用，辅佐高宗武丁安邦治国，成就史上有名的“武丁中兴”。留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。

傅说星，是天蝎座G星，视星等3.21，比较暗。在中华文明史，历史人物死后升格为恒星之名的只有两个人，傅说是二者之一。《庄子•大宗师》中说：“傅说得之（道），以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星”。

所以，你要知道，天策，就是指傅说星，国学文献中遇到骑箕尾，骑辰尾的都是他。

《尚书·说（yue）命》（清华竹简《说命》）三篇。王庸作书以诰曰："以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。"乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右。其次，何为“傅兌星”？

《淮南子•览冥训》：“故圣人在位，怀道而不言，泽及万民”……“此傅说之所以骑辰尾也。”

贲贲，（音奔），焞々，（音吞），都是声律中的叠词，创造节奏感和气势的。

这两句的意思就是，南宫朱雀七宿构成的大鸟，由东向西展翅飞翔；天策星没有了光耀，隐藏在阳光之中，根本看不见。

古文中“火”，通常代表十二星次里面的鹑火，或者大火。

短短31个字的童谣，蕴含了大量的天文信息。可见先秦时期，王朝、列国史官在记录历史事件时，先描述相关的特殊天文景观存在一定的普遍性。至于童谣的真实性，以及历代童谣与占卜的关系，我这里不展开，有兴趣可以去网上搜索。

好的，我们再深入一层，看上面这段话是用的哪种历法？究竟是哪个月份？

古人说：以星验推之，知九月、十月之交，谓夏之九月、十月也。就是《夏小正》记载的夏历九、十月，商历五、六月，今历十、十一月。

再来验证一下“丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”是否确有其事？

经天文软件还原，公元前655年11月16日5:42，日在尾宿，月在天策，南宫朱雀高悬南中天，也就是15日后半夜，太阳先抵达尾宿，16日凌晨月亮追上太阳，两者同时到达傅兌星，即天策星。两者逐渐汇合，尾宿隐伏在的日月光芒之下。

我们之前说过，顾炎武说龙尾伏辰，儿童之谣也，就是出自这段话。

好，总结一下

今天我们讲了“龙尾伏辰”，这是发生在春秋晚期的天文现象。是说公元前655年11月16日凌晨发生的天文事件，日月合朔于尾宿，尾宿隐藏与日月光辉之后，这就是龙尾伏辰。

我是吕宇斐，让我们用天文视角，回归中华早期文明的起源时期，看看那个时代真正的星辰大海。