8-上善治水~帛书版道德经~沈善增先生注~道经第八章

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“居善地”是善于选择位置；“心善渊”是善于与人相处；“与善仁”是善于奖励鼓动激发人们的积极性；“言善信”是善于宣传，“信”是“伸”的本字，说服力、影响力的意思；“事善能”是善于办事；“动善时”是善于选择时机。 这些都很好，但都是“动”，都很“有为”，故曰：夫唯不静，只可惜是不能取静态，“归根曰静”，“静”不是“静止”，而是“安静”，就是顺势而动，依天性而为。故无尤；“尤”在这里作本义“特异的”、“突出的”解。

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“水善利万物”容易理解，直观性也强，但“不争”却费解，也不能给人以直观印象。凭什么说水“不争”呢？是因为以土筑堤，可以挡住水吗？还是开挖河道，可以改变水的走向呢？但以土挡水，不就是“争”吗？在生活中，我们常见到的，不是水在堤面前“不争”，而是潮水波浪一次次地向堤坝冲击，向泥石中渗透，恰恰是在不停地“争”。所以，说水有“不争”之德，是违反生活常识的。但水之“静”却符合生活常理。然而，水有“静”态，也有“动”时，故水“静”非自然常态，而是人希望水常有之态，这样，“上善治水”之“治”就有了着落，而且非“治”不可，不治，水就不能既“善利万物”而又（“有”为“又”之通假）“静”。

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原文: 上善治水，水善利万物而有静。居众之所恶，故几于道矣。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，事善能，动善时，夫唯不静，故无尤。 沈善增先生译文: 最能干的人治理水，使水既能恰到好处地给万物带来利益，又能保持静态。安然处于大众鄙视的地位，故而非常接近“道”。 而善于居处有利的地位，心胸也像深渊似地能容纳百川， 善于通过论功行赏来广施仁爱， 善于说服别人、宣传自己的主张， 办事非常有能力， 行动能极好地把握时机， 但就因为不能保持静态，所以没有突出的成就。