继续女性主义的话题。本期就让我们来看看，作为站在女性主义浪潮尖端，推动女性主义发展的上野千鹤子有哪些高见吧。
大家有没有遇到过这样的男人，在外面彬彬有礼，威风可靠，但回到家却是一个不负责任的甩手掌柜，固执己见、脾气暴躁、窝囊邋遢。上野千鹤子说，她的父亲就是这样的，是那种典型的“对外人好、对家人差的人”。
为什么男人能如此毫无防备地向女人暴露自己最自私、最卑劣的一面呢？为什么他们可以厚着脸皮要求女人全盘接受他们的无理要求呢？
上野千鹤子说，这也许就是“卡桑德拉综合征”。
卡桑德拉是希腊神话中特洛伊的公主，她在特洛伊沦陷时受尽凌辱，成了阿伽门农的战利品，最后被阿伽门农的妻子克吕泰涅斯特拉杀害，一生坎坷。
于是后人将，丈夫有心理发育障碍的女性，所面临的苦难命名为“卡桑德拉综合征”。卡桑德拉综合征的重点是，你受的苦，没人相信，没有人能明白你经历了什么。女性主义理论借助这一神话形象，就想说明女性的声音并不受重视。
人与人的感受并不相通，旁人会觉得你可能是有点儿委屈，但也只是一点儿。他们还会说，哎呀男人都是这样的，你们家这个已经很不错了。久而久之，身处其中的女性只会觉得越来越孤单，无处倾诉，还会自我怀疑，有的人甚至会出现抑郁症状。
有卡桑德拉综合征的患者们尽是对丈夫的控诉，丈夫是个大男子主义，永远将自己放在第一位，对妻子和孩子漠不关心，他们要求妻子凡事必须听自己的，但真的找他们商量一些事情吧，又默不作声，跟块石头似的砸不出一点声响，等等等等。上野千鹤子在类似的报告中，听到了太多毫无新意的控诉，她越听越不明白，她们跟普通家庭的妻子到底有什么区别。似乎，很多男人都是这个样子啊。
可怕的是，有心理发育障碍的男性在结婚前却藏得很深，作为打工人他们在职场很吃得开，谈恋爱时也一副温柔体贴的好男人形象。等结了婚，开始共度日常生活，妻子才会惊愕地发现丈夫的怪癖和异常。
有关专家跳出来说，心理发育障碍是一种病，建议作妻子的在丈夫回家后要多帮他疏解疏解。帮丈夫缓解紧张情绪被视作妻子的职责，可问题是，谁来疏导妻子的心理呢，莫非女人一旦成为“自己人”，就必须化身为方便好用的情绪垃圾桶，可以无限处理各种污物不成？尊重在哪里？
再说“夜班世界”。光临夜世界的男人形形色色，有高洁的，也有卑鄙的，也不乏商界精英，以至于不少夜班女性有言论称，当女公关是为了积累社会经验，从那些高层次男人身上，真的能学到很多东西。
上野千鹤子说这些，并不是为了反讽谁。而是想表达，人的形象太多样，卑鄙狡猾，卓越崇高，甚至这些特点全集中在一个人身上也很有可能。而更重要的是，不是每个男人都那么差劲。所以，说男人没救了，多少是一棒子打翻一船人，武断专横了一点。
至少在上野千鹤子看来，还是遇到了许多值得她敬佩和相信的人。我们没必要对男人那么绝望。而这，也回答了铃木凉美长久以来的疑问，为什么她没有对男人绝望。
人的好与坏取决于关系。恶意会牵出恶意，善意则会得到善意的回报。权力会滋生揣摩算计与阿谀奉承，无助会催生出傲慢和自大。你看某人不顺眼，对方可能觉得你更讨人嫌。也许大家都有狡猾卑劣的一面，若想让自己心中的美好成长壮大，远离计较得失的关系才是明智之举。
说到90年代日本的女性主义，确实如铃木凉美所说，很多女性吃到了“女性主义”的红利，却又觉得“自己离女性主义很远”，觉得“没有太大的必要去批判父权制”等等。
当时还有人喊出后女性主义一词，说受够了成天把“女性”挂在嘴边的日子，认为女性主义的时代已经结束了。但上野千鹤子坚持认为，现在就说是“后”女性时代还为时过早，全球性别差距的报告数据明明白白地显示了，日本对女性的歧视并没有消失；而性骚扰、家暴这样的概念也都才刚刚普及。
那么到底是谁在阻碍女性主义的发展？
追溯过去，在妇女解放运动兴起的时候，许多女性也一如现在，对运动的观点有共鸣，但又不希望被视为运动的实际参与者。主要吧，外界总有阻碍的力量，运动参与者被扣上各种难听的污名，受尽揶揄。而且，没有人能确定，一场运动或革命一定能得到肯定和胜利。一旦失败，参与者的身份很有可能会成为一生的污点。
那时解放运动的女杰扛住了污名，进行了英勇的斗争，迎来了女性主义的新时代，但相同的历史再次上演，女性主义也在迅速被污名化。说直白点，就是无论女性做什么，都会被打成二流，被视而不见，被打回原点。
上野千鹤子深感比起缺乏信息或无知，对女性主义的排斥，才是导致很多女性与女性主义保持距离的关键。媒体一直在丑化女性主义，长期将女性主义者描绘成可怕的女人或讨人厌的女人；女性又从小被灌输与男人为敌会吃亏的观念等等，抵触女性主义的原因肯定是多方面的，但说到底，女性主义的声音也许还不够响亮。
之所以说这些，是因为上野千鹤子觉得现如今的这一代人好像与这些女性运动毫无关系。不仅仅是思想上没有什么碰撞，就连那些女性服务中心也与她们没有实质性的帮助和交集。特别是地方上的女性服务中心，简直形同虚设。当地人连社会性别这个词都没听过，更别说参与什么女性主义了。
但不了解社会性别和女性主义也没关系，只要年轻女性能自由自在地活出自己就行。上野千鹤子始终认为，是否自称女性主义者并不重要，关键不在于名头，而在于实质。
无论推动女性主义有多难，但总有人在尽自己的努力。尽管她们的声音，可能缺乏传播技巧，并没有被最应该听到的人听到，但声音只要发出来，就一定会有回响。
“运动”就是这样产生的。女性运动也是运动，声音被听到，思想在传播，“我们女性”这一集体身份被渐渐知晓，素未谋面的陌生人一同构建着女性的认知，我们就这样对不同女性的烦恼与痛苦产生了共鸣，喊出了一样的口号。
一定也会有阻力，比如女性无论做什么，传达观点、进行演讲、获得成就，都会被男性简单粗暴地归入“女人”的范畴，以至于“女人”这个词本身就让一些女性感到抗拒，这意味着，女性自身也因为男性凝视而产生了厌女情节。
这就成了女性内部的自我内耗了。要知道，对女性“分而治之”是厌女症古往今来的老一套。上野千鹤子拿日本前任内阁总理大臣的森喜朗的言论举例。森喜朗曾经就说过：“我们的女性理事很拎得清。”言下之意就是，女人啊，要拎得清现实。
“拎得清”正是分而治之的关键词，拎得清的女人甘受侮蔑，拎不清的女人则会遭到制裁。而无论属于哪一边，这都是厌女症的结果。多少女性因此被驯化，说自己早已习惯拎得清。拎得清的背后暗藏着多少女性的委曲求全，忍气吞声，甚至自我意识的磨灭。
上野千鹤子还提到，女权领域的站队问题确实叫人头疼。你说“卖娼这行当还挺有意思”，就会被立刻认定为支持性行业，男人则以为你是自己人。你要是说“对出卖性抱有厌恶感”，又马上会被划入敌人的范畴。要知道人是一种复杂的生物，“我对什么事情抱有厌恶感，所以才觉得它有意思”也是完全可能的。所谓思想自由，言论自由，正是如此。
在关于表达自由的争论中，上野千鹤子就常常被打成反女性主义者，明明她是女性主义的推动者，但还是会莫名被女性主义者们除名。但她觉得，没所谓，反正她从没打算摘下“女性主义”的头衔，毕竟女性主义是一个自我认定的概念，女性主义从来不存在正确和错误之分，它也没有所谓的政党和中央，一个本就没有标准界定的词，谁也没资格审判谁。
所以，那些局外人还总让人站队，问“你是女权还是反女权”。多荒唐啊。“我就是我”，爱咋咋地吧！
虽然，女性主义长久以来都是论战不止、热火朝天的言论竞技场，但那又怎么样呢？理越变越明，在碰撞和争论中，总有新的火花，上野千鹤子就见证了许多惊心动魄的言论对决，也从中学到了太多太多。她说道，“多亏有她们，才能有今天的我”。
站在巨人的肩膀上，哪怕你是个小矮人，视野也能宽阔许多。后来者永远都有站上前人肩膀的特权，思想层层递进，优秀的声音总会越传越远，而站在前人肩膀上的你我她，也终将被嵌入历史。
好啦，今天我们就先说到这里咯。那么下期再见啦，晚安，拜拜~
不忘初衷122
我要做女性主义者！