16-卑以自牧，建侯行师：谦、豫二卦
《易经》主旨为趋吉避凶，吉与凶为人生祸福的两个极端，介乎其间的还有悔与吝。悔通常表示阳刚之气过盛，例如乾卦上九“亢龙有悔”，若能善自调节、以柔济刚，则可获悔亡或无悔；吝为阴柔之气太甚，格局小、路子窄，例如蒙卦六四“困蒙，吝”，必须奋力开拓、以刚济柔，才得舒坦。依《系辞传》诠释，“吉凶悔吝生乎动”，吉凶涉及成败得失，悔吝是小毛病，而无咎则是“善补过”——人生在世，必犯过错，知过能改，善莫大焉。圣如孔子，读《易》可以无大过，《易经》因此亦称悔过或寡过之书。“惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。”《易经》的道理并不神秘，就在教导人立身行世，始终无咎。从历史来看，这其实是难以企及的高标准，许多才智一流的人物都做不到。韩非洞察人性幽微，著述集法家斗争理论之大成，枭雄如秦始皇读了且为之倾倒，但韩非入秦，不到一个回合就被打下擂台，被毒死在监狱。商鞅变法强秦，为中国史上唯一改制成功的英雄，却因得罪少主，惨遭车裂之刑。吴起以兵法传世，功业显赫，最后在楚国变乱中被乱箭射死。京房衍《易》，纳甲、八宫别出心裁，奠立后世术数《易》的基础，却因妄言灾异，四十余岁即遭政治迫害，算计他人吉凶精准无比，怎么轮到自己就迷糊了呢？司马迁作《史记》，论断数千年人事得失，本身却不能避祸，惨罹酷刑；班固作《汉书》，以此讥评，结果他自己最后亦“身陷大戮”——这是范晔作《后汉书》时的慨叹。那么，范晔呢？后来还不是牵涉谋反被杀！死时才四十八岁，四子一弟亦同死于市。工于谋人，拙于谋己，真是才智人生的最大教训！《诗经》有云：“靡不有初，鲜克有终。”任何人都有意气风发的时期，轰轰烈烈一段后，却往往羞羞惭惭收场。人生变幻无常，始终无咎，谈何容易？“有始有卒者，其唯圣人乎？”董仲舒所引《论语》之言，的确不是无的放矢。中国传统典籍分成经、史、子、集四部。经、子皆属思想创作，但经书的地位一直高于子书，抛开学统与政统的纠结不谈，两者处世之方确有高下之别。子书一般均相当锐利，看得准、下手狠、拿得稳，解决问题亦有速效。经书则涵融浑厚，全面化解人生矛盾，朝夕不易见功。子书讲对付，比强比诈，充满竞争意识，韩非“上下一日百战”、吴起“出门如见敌”的看法堪为代表。经书重化解，秉持中道，存异求同，与《论语》“出门如见大宾”的主张恰成强烈对照。阴阳对峙，敌我斗争，相激相荡，伊于胡底？感而遂通，仁者无敌，才是冲气以为和的人生大道。
随卦初九：“出门交有功。”同人卦初九《小象》:“出门同人，又谁咎也？”人生处处险阻，建功立业，交朋友还来不及呢？怎么可以随便树敌？《易经》中有谦卦（[插图]），六爻全吉，在六十四卦中绝无仅有，可能便是人生最上乘的处世功夫。中国历来崇尚谦德，对谦恭有礼、逊让不争的人评价甚高。尧、舜禅让表现政治的风度，两人被推为表率，孔子删《书经》即以尧舜事迹开端，《尧典》上对尧赞誉备至：“允恭克让，光被四表。”“允”是真心诚意不作假，“克”是能够克制私欲、竭力办到，衡诸后世赤裸裸的权力争夺或虚伪矫饰，尧的表现确实难能可贵。“能以礼让为国乎何有？”能勘破让国这一关，不迷执成功必得在我，政治气象必然不同。功成不居、谦冲处世，其实并不吃亏。《尚书》上说：“满招损，谦受益，时乃天道。”自然规律就是如此，老子在这方面更是多有发挥，而总括以“夫唯不争，故天下莫能与之争”。《论语》主张“不忮不求”，“夫子温、良、恭、俭、让以得之”——这些都是谦卦原理的妙用。《序卦传》云：“有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。”谦卦前是大有卦，一阴统合五阳，资源丰厚、功业鼎盛。这时绝不可骄奢淫逸必须压低姿态，谦和处世，如此便能长保富贵安乐，也一定会吸引更多人来追随，所以谦卦后接着是豫卦（[插图]）和随卦（[插图]）。“豫”的字义相当丰富，除了和乐外，还有豫防、豫备及犹豫之意。《礼记·学记》称：“禁于未发之谓豫。”《荀子·大略》云：“先患虑患谓之豫。”《春秋元命苞》且云：“豫之言序也。”为了维护现有的秩序、保住群众的和乐，采行必要的戒备措施，就是豫。人生哀乐无常，乐极往往生悲，既济卦初吉终乱，《大象传》即云：“君子以思患而豫防之。”《系辞下传》第二章，由伏羲画卦讨论制器尚象，也提到豫卦：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”重重防卫、机动预警，以抵御外敌入侵，保障生命财产的安全，这是人类文明演进必有的一个面相。凡事豫则立，不豫则废，豫卦充分反映了《易经》知机应变、趋吉避凶的精神。依《说文解字》，“豫”的原始意义为“象之大者，不害于物”。“豫”其实是一种动物，体躯庞大，个性温驯。老子有云：“豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻。”“犹”也是一种动物，体躯较小，犹和豫行动时瞻前顾后，多疑而审慎，所以便衍生出“犹豫”一词。老子以此形容“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”的情状，正与其“不敢为天下先”的主张切合，也和《易经》“惧以终始，其要无咎”的风格相类。有了以上的理解，我们再去读老子名句：“执大象，天下往，往而不害，安平太。”可能又会有不同的联想。谦、豫二卦相综，实为一体两面，谦以修己，豫以和众，两卦精义在老子《道德经》中皆有发挥。《杂卦传》云：“谦轻而豫怠也。”谦德虚己待人，自视甚轻；豫乐过度，易生懈怠。《系辞传》讨论作《易》者的忧患意识，列有九卦，在首重实践的履卦之后，就是谦卦。“谦，德之柄也。”持谦处世，无往不利。“谦，尊而光。”将自己看轻反而赢得别人尊重，发光照亮世界。“谦以制礼。”人际相处之礼，就建立在人人谦让的基础上。谦卦六爻全变为履卦（[插图]），“君子以非礼弗履”，“履以和行”，所谓“礼之用和为贵”，谦、履两卦相错旁通，皆为忧患九德的入手功夫。
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