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无论在中国的历史当中，在我们平时的生活或工作当中，我们会因为讲了不该讲的话，不懂得顺势而为，给自己招来过错和祸端。尤其是在战国，秦汉时期更是如此，天下纷争，想要做一个谋士，更要懂得顺势而为，什么时候该讲话，什么时候不该讲话，要了然于胸的。
在我们的今天，也同样是适用的，一个智者，有德行的人，讲话一定懂得顺势而为，行事作风一定懂得顺势而为，不会逆流而上。
任何一个时代，我们都要懂得推古验今，借鉴古之圣贤的智慧，借鉴历史的兴替，结合我们的当下，看看我们当下的势是什么样的，当下处于什么样的环境当中，才能顺势而为。
橛橛梗梗，所以立功。梗梗指的是稻草的梗，植物的茎，一棵稻草随风摇摆却不倒，就是因为有梗，有植物的茎在。橛橛梗梗，是坚定不动摇的样子，只有我们自己是坚定不动摇的样子，才能立功，立事，我们才能把事情做成功，我们才能去做利益很多他人的事情，立言、立德、立功。
如果我们不懂得不该讲话的时候不要讲话，不懂得顺势而为，没有坚定不动摇的样子，没有坚定不动摇的心志，我们怎么可能立言、立事、立功呢！
孜孜淑淑，所以保终。孜孜不倦，勤之又勤，我们称为孜孜不倦。淑淑就是善良美好的样子，我们的行为是要勤之又勤的，我们的心地要始终保持善良美好的样子。所以保终，因为我们心地是善良的是美好的，才能有善终，刚开始我们要保持淑淑的样子，这是善始一直保持的样子，这是善终。
整个这段话，我们连起来理解，我们自己要做到心中有数，讲话的时候知道什么该讲，什么不该讲。做事情的时候，懂得顺势而为，而内心是坚定不动摇的，所以才能立功、立事，我们是勤之又勤，孜孜不倦的，又能保持内心的善良美好，保终如此才能有善始，亦有善终。
我们去看那些成功的人士，古之圣贤，成功人士的特质，通常都是坚定不移的，勤劳的，心地善良的，心怀美好的，都是有智慧的，都是博学的。整个这篇讲的求人之志，我们自己要想有什么样的志向，自己要去做什么样的人。
《素书》告诉我们很详细的方法，要想广知，我们就去博学。要想身心不被负累，不被牵累，我们要绝嗜禁欲。要想有善终，要保持内心的美好，孜孜不倦，勤之又勤。要想少犯过错，要懂得心中有数，口中沉默，懂得顺势而为，什么话当讲，什么话不当讲，该在何时讲。我们要想立功，立事，要有坚定不动摇的心念。
如何能增长自己的智慧，借鉴古人的智慧来验证当下的事情。我们要想让自己不颠倒，合道、合德，要去亲仁友直，亲近仁德的人，亲近古之圣贤的文化，交友 交正直的人，如此我们才能合道、合德。
这一篇所讲的都是成功的特质，都是优秀人身上所具备的特点，都是古之圣贤要教化我们的地方，也是我们自己该学习的地方。一句话总结‘求人之志章’，要想有善始善终，我们一定要勤之又勤，始终保持内心的善良和美好。
《道德经》讲：“慎终如始，则无败事。”我们一定要有善始亦有善终，很多人刚开始做事情，刚开始进入一个团队，或者刚开始经营一个生意，都有美好的心愿，都是想着做利益更多人的事情，只不过走着走着被利益所驱使，没有了坚定不移的心志，中间没有智慧，没有深谋远虑，而导致我们中途改了心志，改了目标，改了愿景。
我们一定要懂得慎终如始，则无败事，走到中间的时候，甚至走到快要终点的时候，还能保持最初的发心，还能保持最初的诚意，我们才能有善始，有善终。道家一直都在讲功成身退，天之道，贯穿始终的是抱道，是让自己合其德，合其道，合其仁，合其义，合其礼，所以才会讲功成身退。
我们学习过很多历史典故，有的人刚开始是立了很多功的，但是最终未得善终，并没有得到一个美好的结果，就是因为不懂得功成身退的道理。刚开始出山的时候为了匡复正义，为了救天下黎民于水火之中，可是做完了事情以后，把这件事情忘掉了，忘记了最开始的初心，只是让天下不再暴乱，我们只是辅佐圣主去安天下，我们把这个初心忘记了，就不能全身而退。
无论做任何事情，都要懂得道家告诉给我们的道理，有善始，亦要有善终，一直保持内心的诚意，保持内心的美好和最初的发心，如此方可终保。
本德宗道章第四，本德宗道，君子以德为本，何为本？最根本的东西，一个人想要立功、立言、立事，最根本的就是德。宗道以德为本，以道为宗，宗就是源头，道是源头，德是根本。
一个人要合道，合德，如此又有源头，有了源头，我们才会遵循道德规律，去修己，去做事情。我们以德为本，修自己的德行，我们才会不断地生成内在的仁、义、礼。
《素书》开篇讲，道、德、仁、义、礼，五者一体也，我们再把仁、义、礼去掉的时候，就剩下道和德，道是源头，德是根本。
夫志心笃行之术，夫是助词，术是方法，志心，我们的志向，想达到什么样的心境，达到什么样的境界。笃行之术是告诉我们怎么去做，怎么才能达到的方法。
长莫长于博谋，长，是长久，志心笃行，长久是志心是我们的志向，想让一件事情更长久，怎么做呢？告诉我们笃行之方法，我们要去笃行的是博谋，博就是更多，更广，谋就是谋划，我们要想让一件事情更长久，我们要更深远地，更广博地去谋划，深谋远虑，才可以长久。
我们修身亦是如此，如何才能让自己合其道，合其德，就是要懂得按道的规律，按照圣贤文化去修正我们自己，这就是笃行，当我们如此去笃行的时候，就会更长久。
安莫安于忍辱，安，是内心的安定，内心的从容这是志心说。我们的志向，想达到安定从容的境界，如何去做呢？我们来思考在人生当中，什么时候心是最不安定的？是不是受到忍辱的时候，觉得自己委屈的时候，心就不安定了。别人误解我们的时候，心就不安定了。遇到不如意的事情，我们的心开始不安定了。
通常别人赞美我们几句或者鼓励我们的时候，其实心还是比较安定平和的，通常我们也会谦虚，“其实没有这么好了，我还要更加地努力践行。”可是我们受到别人的误解，受到了委屈，或遇到了生活当中不如意的事情，这时我们的心开始不安稳了，开始日夜惶恐。
比如，在企业或在团队当中也是一样的，当有一个人背后说我们很多不好的事情，如果无意当中被我们知道了，我们的心就开始不安稳了，他为什么要去说我呀？因为什么样的事情说的呢？他说我这件事情有多少人知道了？
我们的心开始不安稳了，所以告诉我们安莫安于忍辱，我们如果懂得修忍辱，在自己受委屈的时候，不如意的事情当中，能保持心境的安稳和平和，这时就没有任何事情可以影响到我们的心境。
先莫先于修德，优先，先于，我们要想先于别人，要想事事优先，要想让我们自己比别人更有德行，走在别人的前面这叫先。先莫先于修德，修自己的德行，只有德才能让我们走得更远，才能让我们走在最前列。
乐莫乐于好善，我们想追求快乐，追求喜悦，最大的快乐来源于好善，我们经常讲一个词叫乐善好施，施就是帮助他人，我们来体会，生活当中的那些快乐从哪里来？
比如，我们走在路上，有一个陌生人来到这里，找我们问路，该如何走？我们告诉给对方的时候，细细地去体会，这个时候我们的内心是喜悦的、是快乐的、是美好的。
在企业当中也是一样的，当我们帮助别人做点事情，看到对方受到了帮助，而露出来快乐或着喜悦的心情，我们这时是最有成就感的，觉得无论多么辛苦，都不会觉得累，我们的内在是美好的。最大的快乐莫过于做善事，做善行，我们做了更多的善行，所得到的快乐就会越多，内心也就会变得越来越美好，越来越富足。
我们看电视或者读书，或者在生活当中，观察越是善良的人，好像都是乐天派，每天没有那么多不高兴的事情，没有那么多抱怨的事情，好像永远都淡然中透着快乐，透着欢乐。
在小孩子当中，我们也特别容易看到这一点，孩子在帮助别人的时候，他那个时候的快乐是最简单，最单纯的，因为他没有任何过多的想法，也没有求任何的回报，所以露出来的快乐,是最简单，最清净的。
回到我们自己身上也是一样的，当我们如果做了一个善行，是为了求回报的，就开始变得不纯粹了。我们只是给对方指了指路，并没有要求任何回报，甚至对方的一声感谢都不需要，我们的快乐里面没有一丝的杂念，都是美好的，都是有成就感的。
所以《素书》告诉给我们，要想让自己保持快乐，让自己保持持续的喜悦，方法非常简单，就是去做善行，帮助他人不求回报。我们的快乐自然就会变得越来越多，我们的心地也自然会变得越来越美好，这是持续快乐的方法。
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