三十九 傅神

欢迎收听钱松岩先生的国画技法.《石边点滴》
主播   青姐     三十九 傅神
过去专业画家的学习，先从人物画开始，再严格些先从肯像画开始，由于肯像画谨坊精确，不能有一絲苟且，学好了，再学"散作"（指人物、山水、花鸟等画，别于肯像画而言）有如顺水推船。传统的学画，多朵取突破一点，全面开展的方式。从人物画开始，取其较其他门类严格，肯像画更较人物画严格。拿下了主力堡垒，就可以触类旁通，少费力。至于一专多能，专什么，这是另一问题。我幼时见一般学人物画，多用木刻本上官周的"晚笑堂画传"为范本。学习分三个阶段：（一）印。用薄稀矾纸蒙在范本上描。（二）临。范本置在旁边，看了对临，你得画到蒙到范本上去笔划对笔划不差错为止。（三）默。不看范本，凭空从记忆中画出来，蒙到范本上去，也要不差错和与印了画的一样。绘画是熟练技巧，主要是视觉记忆，学画首先要通过视觉记忆的训练。
过去学习像画，首先练眼（当然是手脑眼并用的训练）。其法，老师和学生相对坐（其间有适当距离），老师初以圆盆口举对学一晃，随郎拿去，叫学生随手画一个圆圈，要和所见到圆盆口同样大小。如此通过一定时期，达到一见就画得正确。再换碗杯等圆形物，由大逐漸缩小，再从小逐漸放大，忽大忽小，无不一警郎得。这个方式，今天是不是可以朵用，可以研究，但以训练视觉记忆为目的，这一数学原则是完全正确的。
今天学画肯像，可直接对模特儿画，在学习方法上也是应该树立全局观点，从整体到具体，从大概到局部，用比较分析来目测对象，整体与局部，局部与局部的相互关系。不光是精细地写，还要练习速写和记忆画。速写和记忆画要限儿分钟内完成，速写的快和好是矛盾的，郭在此狭窄的矛盾糠隙里努力进攻，必然会紧张起来，这个紧张是有价值的，因为这紧张是培养敏感性的好方法。
我记得幼年时，有一个老头儿，他的儿子要請画师为他画一"喜神（郎肯像画双名"喜容")。老头儿很迷信，以为把他的神气画去，要倒霍的。初则坚决反对，不敢露面，继而见到画师不带纸笔，也就泰然，招待他喝茶吃午饭，面对面的聊天，混了牛日，画师悄然回去，不多几天，画师把一幅活龙活现的老头儿的肯像草图寄来了。肯像画，传统法和西洋画法路子不同，西洋画要调整好对模特儿的角度，调整好习惯光，一笔一笔看了画。这个角度，这个光线和模特儿的态度，永远不能变换，到画成为止。中国画法只追求对象的内在本质，精神全貌，不需要对被画者打招呼。画师和老头儿聊天时，他一面敷衍，一面全神贯注，对老头儿察言观色，捕捉他的性情思想，集中的构成了他的总的神态。传统的肯像画，一般是常态的正面，因为要供子孙纪念扮庄严些，但端庄肃穆中仍能显露出他的精神本质，一望而知是某人。任伯年的肯像画，非但形神毕肯，还有他自己的独特风格。中国的肯像画家，都要有敏锐的观察力，坚强的记忆力，丰富的想象力。
旧社会时画"喜神"，还有一种叫做"接白"，是在人刚死未殓时，对着死者画的，要在三朝灵前悬挂，是一个突击工作，就是把死人画成活人，"音容宛在"。可是问题来了，顾恺之对"传神？重视点睛。所说"传神写照，正在阿堵（眼睛）中"，眼睛是灵魂的窗戶，死者已经一瞑不视，"窗户"紧闭，怎么办呢，因此勾好面框及五官位置后，再从死者家属亲友口述他生前性情态度中，加以揣摩推敲，再由家属亲友对草图所提意见而进行修改，终于叫死者双目睁开，复活在纸上。我们今天不需要再做令人悚然的"接白"工作，但不能不学习古人能把死人画成活人的本领。
今日国画肯像画家，多临摹照片，传统风格不够。我曾参观明清肯像画展，印象最深刻的是明人作品，画得非常具体，抓住每人面部特点，如斑痣，嘉嘴，歪鼻梁，大小眼等（面部的各部比例和特点是肯像画的着眼点）。表现方法用水渲而又见笔。多用复笔，从淡到浓，层层累积，浑厚润洁，精神饱滿。据说光是眼框上边的一笔，看似只不过一笔，可是从清水般的一笔一笔地层层加到很浓，不知复了多少笔，故能厚润。
老友诸健秋先生工人物、山水，又善传神。他说，渲染面部明暗，先以两手按额，从上而下，慢慢儿细细地摸到下颚，把面部全部摸到，摸出面骨凹凸部位和相互关系，心中有数。这是好经验，观察物象非但要用目看，还要加上用指头触觉直接去了解，指头敏感力强，可以直觉到物体的质和体积。
今人通过石膏头和人体写生练习，要画像一个人不成问题，但根底不深的人，往往在表现上丢掉西画衬光法就很难见到质感和立体感。任伯年只生硬的勾几笔，非但具有质感和立体感，并且画出神情来。抓住人物精神面貌的特征落笔肯定，就有可能使形与神高度概括。
我国对肯像画，并不叫肯像画，就叫做"传神"。传神的意义不限于画肯像，是整个绘画理论和美学的中心思想。一千五百多年前东晉顾恺之最早提出了"传神"论，他认为"神"是艺术的最高要求。神与形又有幕证关系，所以说是"以形写神"。他的创作过程，先对事物观察，叫做"实对"。再进行形象思维，达到"迁想妙得"。郎是对客观事物观察分析，把我融入对象中去，物我俱化，但又不是只停留在表面的形象上，而是来搜捕他的内在本质内在生命，终于微妙地捉住了总的一个"神"。这是属于现实主义的。现实主义以神为目标以形为基础，主观和客观一致，好象电影的艺术片，而不是新闻纪录片。
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