《素书》第二十八讲自信不疑人

2023-04-05 17:21:3919:26 180

声音简介

自疑不信人，自信不疑人。讲了两种状态和两种思维方式。自疑，是自我怀疑，一个人自我怀疑的时候，就开始自我设限，思虑很多，每天胡思乱想，这是自疑的一种思维方式和态度。当我们自我怀疑的时候，不光怀疑自己，会怀疑所有的事情，怀疑他人，这个时候我们是充满着负能量的。

我们非常的不自信，自我犹疑，做一件事情的时候开始自我设限，这件事情我是不是做不好？我肯定是不会的，我肯定是做不成的。同时我们在做事情接触到他人的时候，他人不会这么容易帮忙的，他怎么会轻易的配合我呢，就开始设了很多的自我限制，想象了很多的不可能，都是负能量的。

自信不疑人，当一个人非常自信，这是一种积极向上的心理状态和思维方式，我是相信可以做好这件事情的。我不会，我可以学。当面对一件事情的时候，我也不会过多地犹豫和思虑，不会想他人会不会配合，我不会想这件事情有多难，而是积极努力地去创造，我们做任何事会变得简单。

为什么要以修身为本？我们细细地体会，当我们学习一段时间，修行一段时间以后的朋友，做事情都是积极的。富在迎来，贫在弃时，我们做事情都是迎的，都是积极主动的，会非常的自信，思维方式非常地积极，遇到了一件之前没有做过的事情，也不再自我设限，相信是可以突破的，有足够的诚意，是可以积极地迎上去，去面对的。

我们遇到一个人，会往好的地方想，人人的本性都是纯良的，人人都是善良的，我是可以感化他的，只要我诚心诚意地去做这件事情，没有什么困难的！所以我们经过学习和修行以后，思维会非常地积极，事情就会变得很顺畅，我们的态度也会更加地积极，就进入了一种良性的循环。

一旦我们是自疑的态度，就进入了恶性循环，遇到事情还没开始做，就开始自我设限，自我怀疑，怀疑事情，怀疑他人，这个时候我们在真的做事情的时候，会发现真的不顺利，因为我们的心念和思维已经自我限制了，当有这样的思维方式，在做的过程当中，遇到一点困难都会退缩的。

“看看和我想的一样，果然很难，确实他人都不愿意帮助我们，确实人心都是险恶的，都是见钱眼开的，都是为了势利而去做事情的”，更加肯定了自己的想法，进入了恶性的循环。

而积极创造的人同样也会遇到困难和问题，但不会当成困难和问题，懂得先难而后获的道理，努力地积极进取就好了，想在哪一方面变得富足，就积极地迎上去，让自己变得自信，而不要自疑，这是两种截然不同的生活状态，和我们当下所处的思维方式，有极大的关系。

我们ー定要努力地去学习圣贤的文化，积极地去修身。我们越是修身，身上的正能量越足，思维方式会更加的自信和积极，碰到任何事情，我们都敢于迎上去，而不是放弃，不是陷入自我怀疑的思维方式当中，会产生大量的痛苦的。

枉士无正友，枉就是错的，邪念，邪行，当一个人心生错误的想法，心生邪念，我们称为枉士，这样的人是没有正直的朋友。我们来反观自身，如果是一个非常正直的人，我们会不会去交心有邪念的朋友呢，结果是不是一目了然。

如果我们是做团队的，做企业的，我们是拥有正直正念的人，会不会招心存邪念的员工呢？如果我们懂得这样去思考的时候，就知道该让自己做一个什么样的人，无论当下的处境如何，无论当下的能力如何，首先让自己做一个正直的人，心存正念，看事情是积极的，都是美好的，只有这样的思维方式和心念才能交到正直的朋友，我们要明白这个道理。

有很多比我们高明的人，有智慧的人，我们交朋友，肯定希望交比我们更有智慧的，更高明的人，但我们要明白这样的人，有一个特点，他看问题一定比我们当下看得清楚，看得透彻。

如果我们是正直的还是枉的，错误的，心有邪念的，比我们高明和有智慧的人，看得清清楚楚，无所遁形的。用《大学》的话讲:“如见其肺肝然”，对方清清楚楚地看在眼里。

我们要想交到更多正直、智慧的朋友，要想找到ー个更好的工作，首先让自己做一个正直的人，如果我们内心是正直的，不用担心，别人看不到，不可能的。同时我们也不要心存侥幸，不要认为心有邪念，别人看不到。

比我们有智慧的人，看得清清楚楚，只是人家讲或者是不讲，用或者是不用，所以很多人莫名其妙地离开我们，或者不重用我们的时候，其实对方心里是清清楚楚的，只不过我们自己迷在其中，而不自知罢了。

我们要通过不断地学习，不断地修行，让自己变得自信，可以看到这个世界上的美好，可以看到这个世界的阳光，让自己去做一个正直的人，我们才能感召到同频的朋友，同频的事业，同频的爱人。

我们要引以为戒的，枉士无正友，只有我们去做一个正直的人，才能吸引相对正直的朋友，和生活或人生当中的一切都是正直的，同频的，是相吸引的。如果我们心里都是存着邪念，都是一些错误的想法和价值观，吸引来的自然也是和我们同频的人，就会变得越来越不正直。

这句话告诉我们，又回到了问题的本身，我们自身是整个事情的主导，自己是人生的主导，要想交到正直的朋友，首先我们要有正直的想法，做一个正直的人。想找到优秀的团队，想有优秀的人，跟随我们，首先我们自己是一个优秀而正直的人，才能吸引这样的人。

我们总是想向外求，找一个正直的朋友，找一个讲义气的员工，找一个优秀的伴侣，这些都是果。如果我们自己没有那个因，即使得到了又如何呢，得到一个优秀的伴侣，守不住的，因为我们和他不匹配，想交到正直的朋友，可我们自己不是，他终究会离开的。我们想找义气的员工，可是我们自己并没有仁德，他一定做不长久的。

我们的人生一定是以自己为主导，想要什么样的人，其实很简单，我们去做一个什么样的人就好了，自然就会感召这样的人，来到我们的身边。

曲上无直下，同样这句话也是有因有果。直，是直道而行，用《素书》来理解什么叫直？遵守道、德、仁、义、礼去做事情，直来直往，这叫直道而行。注意，直是有前提的，不是说我们心直口快，讲话不经大脑，伤害了他人，这个不叫直。

直道而行是有标准的，我们所讲的话，思维，行为，都是遵守道、德、仁、义、礼的，看看我们的行为符不符合这五个字，我们讲出去的话符不符合这五个字，这才叫直道而行。

曲上无直下，和直相对的就是曲，弯的，可是我们做事情不是直道而行的，就吸引不来直道而行的属下。我们对朋友也是如此，对孩子也是如此，如果我们自己不能做到直道而行，怎么会吸引直道而行的人，即使我们用了当下的权威和利益，我们是曲的，却要求他人直道而行，首先别人做不到，也不会按照我们的话去做。

第二点核心是，我们如果不懂得什么是直道而行，我们不识人，不知道该怎么直道而行，甚至有直道而行的人，我们也不会重用的，认为当下有利益就好了，为何要讲仁、义、道、德呢，在这个时代还有什么用，我们脑海里没有那样的观念，心念中不是那样思考问题的，所以告诉我们，任何事情有因有果，而主导自己人生方向的，恰恰正是我们自己。

我们教育孩子也是一样的，如果我们自己不去学习，自己不去修身，自己不能直道而行，怎么会让孩子直道而行？甚至有的孩子讲仁、义、道、德，我们还认为这个孩子思想是不是有问题，是不是不符合这个时代？

所以告诉我们，曲上无直下，如果自己是弯的，价值观是有问题的，不能做到直道而行，我们也看不懂按道行事的人，更谈不到如何去用好这样的人了。

在我们的人生当中，总会有很多的羡慕，羡慕别人家的孩子，如此优秀；羡慕别人家的伴侣，如此体贴；羡慕别人家的员工，如此义气，如此贤德；羡慕别人的领导，如此仁爱。

但是我们自己本身，自己才是人生的主导，所有的因是自己种下的，我们去羡慕的同时，不要看那件事情的表象，而要看跟在这个领导身边的，都是什么样的人，我们去做那样的人就好了，羡慕人家孩子的同时，去看看人家的父母，是如何教育的，自己去种那个因就可以了。

所以我们不要去盲目地羡慕和跟随，而是要懂得自己积极努力地种因，这样我们才能主导自己的人生。我们在细致地延伸何为曲，何为直？

还有一种曲，想的太多，思虑太多，当我们做一件事情的时候，总是犹疑、思虑、徘徊，我们处上位的人，如果是这样的思维方式，会发现处下位的人，会变得和我们一样，做事情的时候，非常的犹疑、思虑、怀疑。

而直是什么样子的？首先我们讲了秉承道、德、仁、义、礼五者一体，秉承了道、德、仁、义、礼以后，我们做事情非常的直接，这个事情符合道就做，不符合就不做，当我决定做一件事情的时候，不会有任何的犹疑，没有那么多的思虑，大胆地去做就好了。

当我们是这样的风格和处事行为的时候，处下位的人和我们一样的做事情，都是雷厉风行的，说到就做到，不会有任何的怀疑，这亦是屈和直之间的关系。

我们有的时候，总是嫌弃员工做事情不果断，总是看孩子身上的性格不果敢，有没有想过，是我们自己做事情，就是思虑过多的，就是不能直来直往，不能去直行的，别人自然也就会是这个样子。

我们作为一个处上位领导的人，如果是诸多的犹疑和思虑的，处下位的人怎么敢大刀阔斧地去做事情呢？他们怎么敢正气凛然地去做事情呢？因为到我们这里一定会被驳回的，只要我们的前提是秉承道、德、仁、义、礼的，做事情可以直来直去，少一些思虑和顾虑，变得更果感，更直接，这个才应该是我们本来有的样子。

所以我们是一个雷厉风行的人，下面的人亦如此。我们是一个果敢善良的人，我们的孩子自然也会受我们的影响。