正照《风月宝鉴》的贾瑞猜想

2024-03-02 13:08:2310:50 733

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正照“风月宝鉴”的贾瑞猜想
朋友们，大家好！贾瑞在红楼梦中出场不多，但他是照过红楼梦除“通灵宝玉”外的另一神物“风月宝鉴”的人物，按跛足道士说法，风月宝鉴不谁都有资格照的，它“专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。”所以贾瑞一点不简单，值得我们重视。
贾瑞是贾府私塾老师贾代儒的孙子。贾代儒原著写他“乃当今之老儒”。古时称学问高的文人一般尊称大儒，老儒这个称呼似乎暗示这老先生学识并不怎么样，也就是年纪大些的普通知识分子。这从他亲自教出来的孙子贾瑞品行就可以看出来了。在学堂打架事件中贾瑞扮演了重要角色，正是因为他品德低劣，处置不当，没有把矛盾消灭在萌芽状态，直接导致宝玉秦钟一派和金荣一派的矛盾升级，最终演变成一场混战。

贾瑞除了在闹学堂里露了下脸，更为被读者牢记的是他竟然对人见人怕，鬼见鬼愁的泼皮破落户凤辣子——王熙凤起淫心。要知道，王熙凤的老辣歹毒贾府上下是都知道的，别人都巴不得一辈子都别见到她才好。可贾瑞不知哪来的自信，偏不知死活地去招惹凤姐，而且对凤姐一次次的阳奉阴违，暗中惩戒，他浑然不知，直至凤姐出狠招，设计让贾蓉贾蔷捉奸，他才算明白了凤姐是在捉弄他。但为时已晚，几番折腾他已染病在身，可他还是邪念难断，最终病入膏肓。在生命中的最后时刻，他也贪生怕死，可面对跛足道人送来的救命神器“风月宝鉴”。他不顾道人“只可照反面，不能照正面”千叮万嘱，冒死也要照正面，结果被自己的欲望作死了。
贾瑞这段风流债。是红楼梦描写非常精彩的部分，对这个品行低劣，愚蠢至极的人物，作者竟然动用只与“聪明俊杰，风雅王孙”照看的神器《风月宝鉴》来解救他，可以看出，贾瑞这个人物所代表的历史人物非常重要。我们接下来分析一下贾瑞可能代表的历史人物。
贾瑞，字天祥。瑞是古代用来代表信物的玉器。这表明贾瑞这个历史人物非常重要，深受朝庭信任的。他字天祥，我脑海中总想起“天降祥瑞”的成语。作者给他取名贾瑞贾天祥，也许朝庭希望他所代表的历史人物能给国家带来祥瑞吧。而小说中，贾瑞又在私塾做主管文化教育的工作，我理解成贾瑞代表着明末的知识分子或文官集团。古代的读书人都是社会精英分子，是属于聪明俊杰人物，他们的一举一动都深刻地影响整个国家的安危，社会的稳定，所以朝庭把国家强大祥瑞的希望都寄托在他们身上。可贾瑞虽然在学堂工作，但品行一点也不像个读书知礼的人啊。
传统文化中特别是明朝推崇的儒家文化最讲究自身修养，就是一切都以个人修身为基础，通过修身，去除私心杂念。个人修养好了，便可齐家治国平天下了。这是我们古人普遍认可，并要求知识分子学以致用的方法。可原著中贾瑞品行恶劣，原著描写，“原来这贾瑞最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他；后又附助着薛蟠，图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。”这说明他虽然从事传统教育工作，可根本没按儒家传统进行修身啊。儒家文化中不回避人的欲望，但强调不可纵欲，儒家学著《周礼》早就提出“欲不可纵”，如果任凭私欲泛滥，就不能正确面对人生中出现的问题，解决问题也无从谈起。贾瑞身上出现的种种问题，似乎都是明末传统教育问题的缩影。王熙凤身上是有阉党魏忠贤的影子的，跟贾芸小红他们迫于生机投靠凤姐是不一样。贾瑞有自己体面的工作，在私塾里相当于助教。他勾引凤姐完全是为了自己的淫欲，作者可能暗示明末一些文官为满足自己私欲，毫无廉耻之心，主动投靠阉党集团，想与与阉党集团一起祸国殃民，可阉党集团至少还是为保卫皇权而存在。而贾瑞这些人一点底线都没有，为了自己私利竟然出卖国家利益，与像征后金满清的薛蟠金荣勾结，甚至助纣为虐。所以连阉党集团都不接纳他们，最终这些无耻文人，死心塌地为外族卖命，结果是“反为他人作了嫁衣”，自己声败名裂，遗臭万年。
在贾瑞将死之时，作者安排跛足道人携带者风月宝鉴救他，希望他能看清白骨如山的真像，不被声色所迷，可他依然执迷不悟，最终丧了性命。对于贾瑞所代表的一部分社会精英，作者还是希望他们能看清历史走向，迷途知返，为祖国为本民族效力，可最终还是希望落空，贾瑞痴迷于淫欲死了，代表着这部分无耻文人彻底堕落，无可救药，国家的祥瑞死了，明朝的国运也完了。更为可笑的是，贾瑞的爷爷贾代儒，贾瑞是因为自己没控制淫欲死的，他却反怪来救他性命的风月宝鉴是妖物，命人架火来烧毁。这里作者故意留下破绽，风月宝鉴是镜子，古时的镜子是铜做的，要毁了它，砸了就完了，偏要用火烧，说明“风月宝鉴”与《资治通鉴》一样，其实就是本记录历史的书，就是我们看的《红楼梦》，按脂批说法，正面是“红楼掩面人”是假象，反面是“青冢骷髅骨”，这才是真像。贾瑞没看懂丧了性命，希望几百年后的我们都够看懂几分吸取点教训吧。
贾瑞之死，反应了明末文化教育方面的混乱，传统文明中的仁义忠信等美德没有被传承下去，导致了明末出现了大量如孙之獬阮大铖等没有底线，出卖国家民族利益的无耻之徒。
顾炎武在清初自己写的《日知录》中惊呼的要“亡天下“了，亡天下，并非指一个民族一个国家的消亡，而是指一个优秀文明的消亡，就是中华大地从礼仪之邦变成野蛮社会。生活在这个地方的人们从原来懂文明知廉耻的谦谦君子变成只知争夺自己利益，毫无原则廉耻的野蛮人。用顾炎武的原话是 “仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。这其实讲一个文明崩塌后，没有信仰的人们生活的现状。跟妙玉诗里描写“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”的社会状况一样的。
顾炎武“亡天下”的惊呼是在清军入关后，发生了一系列超出他预想的人间惨案，许多民族优良传统迅速丧失而发自内心的担忧。作为后来者，我们回顾这段历史，觉得顾炎武亡天下的惊呼还是晚了点。从红楼梦中贾瑞的故事来看，顾炎武说的“仁义充塞”，就是社会上不再信奉仁义道德，或者像尤氏说的，“只知假礼，假体面”，整个社会只是表面上的假仁假义，在明朝后期已经很严重了。可以说，顾炎武说的亡天下现象，清军入关只是外因，内因还是自己民族传统文明传承上出了问题，红楼梦作者通过贾瑞的描写，给人们敲响了警钟。

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听友225733488

喜欢听，盼更新！

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爱听收音机98 回复 @听友225733488：

谢谢，暂时没有研究方向，等过一阵有了心得一定与朋友们分享，谢谢！

2023-05举报回复赞

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