有五种心的污染：五盖

第一条
有五种心的污染：五盖
在增支部五集里，佛陀如此说，有五种心的污染，受到它们污染的心变得不柔软，不适业，不清澈明亮，不稳固，也不能精确地专注于断除诸漏，它们是欲，瞋恨，昏沉与睡眠，掉举与追悔，疑，但如果心能够脱离这五种污染，它就会柔软，适业，清澈明亮，稳固，也能精确地专注于断除诸漏，对于上等根力能够证得的任何法，他都可以将心导向它，而如果诸缘具足的话，他将获得证悟的能力，佛陀再说，五盖是减弱智慧的障碍，若还未克服五盖，智慧因此缺少力量的行者是不可能知晓自己真正的利益，别人的利益，以及两者的利益，他也没有能力证悟属于殊胜成就的超凡境界，即导致证悟圣果的智见，反之即能导致证悟圣果的智见，因此作为一个真正的佛弟子，禅修的最终是解脱生死轮回，我们必须克服这五盖，这是因为当心受到五盖之中的任何一个控制时，心就没有办法专注，而没有定力的心是软弱且无力透视究竞名色法或五蕴的，然而，当心脱离了这五盖，它就会变得专注集中，且能如实知见诸法，所以，只有当你克服了五盖，达到心清净时，行者才能更进一步清净自已的见，因此，宣隆禅修法的观呼吸非常重要，它是建立定力和净化心灵的力量，先观而后有定，止观平衡的发展到正定，而不是偏向定，因为只有止观平衡的正定，在第二部份观痛受的时候，观需要力量，就是清净心，如果五盖障碍你的心，行者很难集中专注把痛受看完，因此，如果要能解脱生死轮回，心要安住而不受五盖影响，练习是必须的，止观是一齐的才安全直接稳固，当然要修习者坚持和勇气毅力，持续的迈向行道上，断五盖也是必须的，持之以恒。
第二条
看清自已的这面镜子叫正念
要像看别人一样地看清我们自己是非常困难的，我们得在自巳面前摆一面镜子，目的不在看身体的外形，而是要看清自已心理的及情绪的构造，这面镜子叫做正念。有时候，他人的反应可以成为借镜，但这面借镜还不算是完全真实，因为这当中仍藏有他人的自我。
我们在经典与修行的过程中，常提到的一个词，真实法，谈到了真实，真实有很多层面。首先，也是最浅显的，就是说真实语，也就是五戒中的第四条，不妄语戒，不过，真实还不仅止于此，以内心的真诚来探究自已，这可就相当困难了。但见已过，莫论人非，是需要一些智慧。要找出他人的过失并不难，因为它太明显了，但要找出自已的问题所在，除了很难，还需要对真相的透澈以及内心的诚实。
这就好比探究自已与质问自已一般，当我们在打坐的时候，真实还有其他层面，所谓的知道真实，指的是了知四圣谛，这个真实不虚之法。
了知四圣谛的意思是以内眼彻见此四圣谛，苦的真谛，苦因的真谛：爱着。苦灭的真谛：解脱。以及灭苦之道的真谛：八正道，真实一词，其终极的涵意指的就是四圣谛。
一切的真理最后必定导向自在与解脱。
人们为求真理，诉诸方法及理论，有些理论不是真实语，因为它们是在制造压迫某些人们，颂扬另一类人群有关。人类的心制造了诸如此类的思想模式，没开悟的心，是以自我妄见为基础，因此，有些理论无法导致究竟圆满的。
有时别人的一句说话，我们为什么会有这种反应？假若你探究得够深入，最终的答案是自我所致。绝对的真理不属于特定的人群，它是普遍性的，此外，还可以借由修习八正道而得以体验。德行的圆满能造就内心的力量。
禅坐对许多人而言，刚开始可能并不那么有趣，也不是很舒服，况且，它也并不剌激，更看不到立即的成效。禅坐是很缓慢，但一定有效，禅修必须具备决心，它是一种坚毅的性格特质。
一颗摇摆不定的心坚定性不够，反之，一颗强而有力毅然决意的心，则坚定不移。每一次打坐时，必须下定决心安住在这里，不乱动并将心系念于此，全心全意地专注在触和感受上知道。
不要评断别人，本来就是各各不同的，不需要背负着想要改变所有人的这个包袱，做了就放下。
保持耐心，保持戒律，简朴生活，保持自然，观照内心，清风拂无尘，这就是我们的修行，它将引导你达到无我。