顾况 | 囝：郎罢别囝，吾悔生汝_《唐诗鉴赏辞典》听诗歌见远方_免费在线阅读收听下载

都说生得男儿传宗又耀祖，可谁知生儿别儿竟是如此的苦？
囝顾况
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。
为臧为获，致金满屋。
为髡为钳，如视草木。
天道无知，我罹其毒。
神道无知，彼受其福。
郎罢别囝，吾悔生汝。
及汝既生，人劝不举。
不从人言，果获是苦。
囝别郎罢，心摧血下。
隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。
注释译文
注释
1.囝（jiǎn）：福建一带方言，指儿子。
2.闽方：闽中，今福建省一带。
3.绝：割断。阳：男性生殖器。
4.臧（zāng）、获：都是奴隶的别称。
5.髡（kūn）、钳：古代刑罚的名称，也是奴隶身分的标志。髡：剃去头发。钳：用铁圈套在颈上。
6.天道：犹天理，天意。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”
7.罹（lí）：遭遇不幸的事情。毒：加害。
8.神道：神明之道。谓鬼神赐福降灾神妙莫测之道。《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
9.彼：指掠卖奴隶的人。
10.郎罢：方言。闽人用以称父。
11.“吾悔”五句：都是父亲对儿子说的话。汝（rǔ）：你。不举：不养育。指一生下来就把他弄死。从：听从。是苦：这样的痛苦（指做奴隶）。
12.摧：伤。血：血泪。
13.“隔地”三句：都是儿子的话。及至黄泉：犹言一直到死。黄泉：指人死后埋葬的地穴；阴间。《管子·小匡》：“应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。”得：能。
译文
男孩生在闽这个地方，闽地的官吏得到了他。于是割掉了他的阳具。
他成了奴隶当牛做马，使闽吏家金银装满屋。
被剃去头发用铁束颈，看待他如同对待草木。
天道根本就属于无知，让我遭受到如此毒害。
神明也根本属于无知，让他享受着这些福佑。
父亲和儿子告别时说：我真后悔当初要生你。
当你已经出生的时候，别人都劝我不要养你。
我没有听从别人劝告，你果然遭受这些痛苦。
儿子悲痛与父亲告别，心如被摧裂眼中泣血。
从此我们将天地隔绝，一直到我们进入黄泉，也不能够再到您面前！
创作背景
唐代的闽地（今福建），地主、官僚、富商相勾结，经常掠卖儿童，摧残他们的身体，把他们变为奴隶。顾况创作这首《囝》，就是这种残酷行为的真实写照。
作品鉴赏
赏析
诗人首先叙述闽童被掠为奴的经过。前三句交代了这种野蛮风俗盛行的地区（闽方）、戕害闽地儿童的凶手（闽吏）以及戕害儿童的方式（绝其阳），极其简练。然后叙述奴隶的痛苦生活。诗人没有列举具体生活事例，而只是并列摆出一种极不公平的现象：奴隶为主人“致金满屋”，本应受到较好的待遇，然而却被视如草木，受到非人待遇。金，极言其贵；草木，极言其贱。一贵与一贱，两相比照，揭露奴隶所受待遇的不合理，写出了奴隶生活的不堪忍受。
诗人并没有停留在这一般的叙述上，接着又透过这一生活现象，把笔触深入到人物的内心世界，揭示出奴隶们的满腔怨愤：“天道无知，我罹其毒。神道无知，彼受其福。”悲惨的身世，痛苦的生活，使他们的怨愤非常之深，以致连封建社会里视若神圣的“天道”和“神道”，都被他们诅咒起来──都是上天和神灵无知，才造成如此不公平的世道！这里“彼”“我”对举，形象地揭示出对立的阶级关系──奴隶主们之所以能够大享其福，正是建筑在奴隶遭受荼毒的基础上的。这四句心理描写，真实地反映了奴隶们的思想感情。
以上是对奴隶一般生活境遇和痛苦心理的描绘。“郎罢别囝”以下，诗人抽出一个具体场景，用细腻的笔触描写囝被掠为奴，同郎罢分别时父子痛不欲生的情景。
诗人把囝同郎罢的心理对照来写，笔墨摇曳多姿，错落有致。写郎罢，处处从他违反常情的心理着笔。在封建社会，人们都希望人丁兴旺，又由于重男轻女的习惯，尤其希望生男孩。可是这位做父亲的却后悔不该生男孩，生下后更不该养育他。这看来很“反常”。然而，正是从种“反常”中，才表现了他的断肠悲痛和对孩子的深爱。“人劝不举”一语更进一步说明，受这种野蛮风俗之害的，绝不是一家一户的个别现象，闽地人民受害之惨，受害之广，使人人都心怀恐惧。写囝，则是着力刻画他对郎罢的依恋，完全是小孩子的心理。这种对照的心理描写，生动细致地刻画出父子相依、不忍分离的骨肉亲情。而造成生离死别、痛不欲生的，却正是那些掠卖儿童的人。所以，这种描写既是对苦难人民的深厚同情，也是对残民害物者的愤怒控诉。
诗人在这首诗的小序中说：“哀闽也”。对闽地人民的不幸遭遇表示同情，却通篇不发一句议论，而是用白描的手法，把血淋淋的事实展现在读者面前，让事实来说话，产生了雄辩的力量，因而比简单的说教内涵更丰富。诗人继承《诗经》的讽谕精神，形式上也有意仿效诗经，取首句的第一个字为题，采用四言体，并且大胆采用了闽地方言如“囝”“郎罢”入诗，使诗歌在古朴之中流露着强烈的地方色彩和浓郁的生活气息。
评价
宋代蔡启《蔡宽夫诗话》：呼儿为“囝”，父为“郎罢”，此闽人语也。顾况作《补亡训传》十三章，其哀闽之词曰：“囝别郎罢心摧血。”况善谐谑，故特取其方言为戏，至今观者为之发笑。
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：冤号满纸（“彼受其福”句下）。又云：以其俚朴，反近风雅。谭云：缭绕之音，绝是乐府。
明代胡震亨《唐音癸签》：此为唐阉宦作也。唐宦官多出闽中小儿私割者，号“私白”。诸道每岁买献之于朝，故当时号闽为中官区薮，备载唐书《宦官传》。时中贵人初秉权作焰。况诗若怜之，亦若简贱之，寓有微意在。
清代贺裳《载酒园诗话》：如顾况《哀囝》诗颇鄙朴。
清代陆次云《晚唐诗善鸣集》：一语一答，酸入心脾。作诗能引人泪下，方是至情所感。
清代黄周星《唐诗快》：此岂治平之世所宜有乎？今日闽中固不闻有是也，何唐时风化殊绝乃尔。
清代沈德潜《唐诗别裁》：闽童亦人子，何罪而遭此毒耶？即事直书，闻者足戒。
作者简介
顾况（727—815？），唐代诗人。字逋翁。苏州（今属江苏）人。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，号“华阳真逸”。他是一个关心人民疾苦的现实主义诗人，诗歌主张与诗风都与元结相似，对白居易有一定影响，而且白居易步入诗坛就是首先得到他的奖掖与提携的。有《华阳集》传世。

顾况 | 囝：郎罢别囝，吾悔生汝

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