声音简介
为什么：受到他人赞许，虚荣心得到安慰，内心就会高兴？
甚至会喜形于色？
为什么不论在何种情况下，虚荣心受到轻视、冷落、怠慢，
就会难过、伤心，甚至感受到深刻创痛？
使一个人渴求赞语的人闷闷不乐或者兴高采烈的话语，
却是多么无足轻重！Via 贺拉斯《书信》
因此，正确评估自身价值和他人对我们的看法，对我们的幸福大有裨益！
这里所说的自己本身包括了我们生存时间所包含的全部内容，我们生存的内涵，以及我们在“人的自身”和“人所拥有的财产”这两章里所讨论过的各种好处。这是因为所有这一切的作用场所，就是我们自身的头脑意识。
而别人对我们的看法，只在别人的头脑意识中产生作用，那些是呈现在别人头脑中的表象而已，附带着种种概念。 所以，别人的看法对于我们的确并非直接存在，而只是间接地存在，亦即只要别人对我们的行为受到了这些看法的影响和支配的话。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，并因此使我们的自身改变的时候，别人的这些看法才是值得我们考虑的。
除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，仅此而已的话，那对于我们并不重要。并且，当我们终于充分了解到在大多数人的头脑里都是些肤浅、表皮的思想，思维狭窄、情操低下，见解谬误百出、是非颠倒，那我们对他人的评论就会逐渐淡然处之了。
我们要知道，甚至名誉本身所具有的价值也只是间接而非直接的。当我们终于成功地摒弃了这一普遍的愚蠢做法，我们就令人难以置信地增加了内心的安宁和愉快。同样，我们的举止和态度会变得更加自信、踏实，更加真实和自然。
隐居生活之所以对于我们的心绪宁静有一种特别良好的影响，主要原因在于我们不用生活在别人的视线里。这样，我们就用不着时刻担心别人对我们会有这样或者那样的看法，我们也就得以恢复真我。
我在这描述的我们这本性的愚蠢，生发了三根主要芽条:好胜、虚荣和骄傲。虚荣和骄傲之间的差别在于，骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值，而虚荣则渴望让别人确信自己拥有某一方面的突出价值，并且大都伴随着这样一个隐藏的希望:在让别人确信这一点以后，自己也就终于可以对此信以为真。因此，骄傲是发自内在的，因此是直接的自我敬重;虚荣则是从外在，因此是间接地努力获得这一自我敬重。
与此相应，虚荣使人健谈，骄傲却让人沉默。
但是，虚荣的人应该知道，要获得自己想要的别人高度的评价，如果他保持沉默，而不是夸夸其谈，那他达到目的就将容易得多和有把握得多--哪怕他的嘴里可以说出最美妙最动听的话语。不是任何人想骄傲就能骄傲得起来，他顶多只能装扮成一副骄傲的样子。不过，他很快就会露馅，正如任何扮演某一虚假角色的人很快都会露出原形一样。因为只有在内心里坚信和确信自己具有突出的长处和非凡的价值，才可以真正骄傲得起来。他的这一确信或许是错的，或者只是基于一些外在的和泛泛的优点，但这对于他的骄傲是无关重要的，如果他是真正和确实相信自己这些优点的话。正因为骄傲根植于确信，所以，骄傲就和一切知识一样，并不在我们的主观随意之中。骄傲的大敌或说最大的障碍，就是虚荣，因为虚荣就是想要得到
他人的赞许，以便在这一基础上建立起对自己的良好评价，但对自己有一个坚实的良好评价却已经是骄傲的前提条件了。
骄傲一般都受到人们的抨击和诋毁，我估计这些抨击和诋毁首要来自那些并没有什么值得自己骄傲的人。面对大多数人的恬不知耻和傲慢无知，无论哪一个人，只要他拥有某一方面的优点，都要牢记自己的优点，不要把它完全忘了，因为如果我们善意地忽略自己的优点，在与他人交往时也与他人一道错误地视自己与他人是一个样，那么，他人就会真心、坦率地把我们认定为就是这个样子。
跟奴隶开玩笑，很快奴隶就会对你不屑。
这是一句了不起的阿拉伯谚语。
并且，不要抛弃贺拉斯的这一句话:
你必须强迫自己接受应有的骄傲。
谦虚是美德--这句话是蠢人的一项聪明的发明，因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。这样做的结果就是在这世界上，似乎除了傻瓜之外，再没别样的人了。
最廉价的骄傲就是民族自豪感。这是因为沾染上民族自豪感的人暴露出这个人缺乏个人的、能够引以为豪的素质，因为如果情况不是这样，他也就不至于抓住那些他和数百万人所共有的东西为荣了。拥有突出个人素质的人会更加清晰地看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在自己的眼前。每一个可怜巴巴的笨蛋，在这世上没有一样自己能为之感到骄傲的东西，他就只有最后一招:为自己所属的民族而骄傲了。由此他获得了补偿。所以，他充满感激之情，准备不惜以“牙齿和指甲”去捍卫自己民族所特有的一切缺点和愚蠢。
因此，当人们以应有的轻蔑口吻说起英国人愚蠢和低级的迷信时，五十个英国人当中不会超过一个表示赞同，这个赞同的人一般都是有头脑的人。德国人没有民族自豪感，这为他们那为人赞赏的诚实提供了一份证明。但是，其中那些滑稽可笑地假装为德国民族感到骄傲的人却是不诚实的，这主要是那些“德意志兄弟”和民主党人干的好事。他们奉承恭维德国人民，以便把他们引人歧途。虽然他们说是德国人发明了火药，但我可不同意这种观点。利希腾贝格[5]《综合文集》2，第 122 页)提出过这样一个问题:
为什么并非德国的人不会去冒充德国人?
如果一个人想抬高身份，
一般会宁愿冒充法国人或者英国人。这是为什么?
此外，个性远远优于民族性，在一个人的身上所显现的独特个性比起国民性更应受到多一千倍的重视。
因为国民性涉及的是大众，所以，并没有多少可以真诚称道的东西。在每一个国家，人们的狭窄反常和卑劣都以某一别样的形式表现出来，这就是所谓的国民性。我们对某一民族的国民性感到厌恶以后，就转而称道另一民族的国民性，直到我们也感到同样厌恶为止。每一个民族都取笑别的民族，他们都是对的。
我们在这一章所讨论的话题，亦即我们在这世上，在他人眼中的表象，正如上面已经说过的，可分为名誉、地位和名声。
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