正文-诗节七评论-续二十七

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物质是精神的影子 
   
然而，不管科学怎么认为，正如通过经验让我们知道，严谨的科学是一位善变的女士—
自古—从马努和赫尔墨斯到帕拉塞尔苏斯和他的继任者以来，神秘学就有不同的认识和教导。
因此，赫耳墨斯，三位一体伟大的可见的神（Trismegistus），说：“哦，我的儿子，形成物质；以前它是；因为物质是形成过程中的载具。
*（见脚注）形成过程是非创造神的活动方式。
被赋予了形成的发端，物质（客体）诞生了，因为创造的力量按照理想的形式塑造它。尚未产生的物质没有形式；当它投入运行时就变成物质。”
（《世界的原始状态》， 阿斯克勒庇俄斯的释义，第134页。）
“一切都是一种整体创造性努力的产物。自然界中没有死亡。
一切事物都是有机的和有生命的，因此整个世界呈现为一个活的有机体。”
（《雅典哲学》 帕拉塞尔苏斯著，F.哈特曼翻译，第44页。）


（5）
宇宙是从它的理想计划中进化出来的，通过吠檀多学者称为的绝对实相（Parabrahm）的无意识中的永恒维持。
这与西方最高哲学的结论几乎完全一致  - 柏拉图的“与生俱来的、永恒的和自存在的思想”，现在由冯•哈特曼表达出来了。赫伯特•斯宾塞的“不可知”与神秘学家们所相信的超验现实只有些微的相似之处，通常只是“现象背后的力量”  - 一种无限而永恒的能量的一种人格化表现，所有的事物都是从它开始，而 《无意识的哲学》的作者已经（仅在这方面）接近了凡人所能接近的巨大奥秘的谜底。




注脚：
*
为此，已故的金斯福德夫人（博士），《和瑞摩斯的片段》一书出色的翻译者和编撰者（见“世界的初始状态”）在脚注中写道：“梅纳德博士注意到，在希腊语中，同一个词表示出生和成为。
这里的观点是，世界的物质在本质上是永恒的，但在创造或“成为”之前，它处于被动和静止的状态。 
因此在生命进入运行之前它“曾是”；现在它“开始变成”，也就是说，它是可活动的、进步的。
”她还补充说隐秘哲学纯粹的吠陀学派的教义，即“创造就是神的活动时期（曼万塔拉期），根据神秘思想（或根据吠陀派思想）神有两种模式 - 活跃或存在，使神逐渐形成了，（显现的神）；和被动地成为（劫灭期）神（隐形的神）卷入其中。
这两种模式都是完美和完整的，人类的觉醒和睡眠状态也是如此。
德国哲学家费希特（Fichte），辨别出存在（Seyn）是一体的，我们只能通过多种多样的存在（Daseyn）才能知道它。
这种观点是完全封闭的。
“理想形式”是新柏拉图主义者的原型或构成思想的要素；在“成为”之前存在于神智中的事物的永恒而主观的概念（第134页）。






无论是在古代还是中世纪哲学中，很少有人敢于接近或甚至暗示这个主题。
帕拉塞尔苏斯推论式地提到它。
他的思想被哈特曼博士，F.T.S.，极好地整合在其出版的《帕拉塞尔苏斯的生活》一书中。
    所有的基督教的卡巴主义者都很理解东方的根本思想：“伟大的呼吸无尽的运动”，这种积极的力量，只有在每一个新时期的黎明唤醒宇宙，通过两种相反的力量启动它，*（见脚注）从而导致它在幻觉境界上成为客观存在。
换言之，这种双重运动使宇宙从永恒完美的境界转移到有限显现，或从本体转换成现象。
一切事物，现在的，过去的，将来的，永远的，甚至无数的形式，只是它们的客观存在是有限的和易败坏的，而不是在它们理想形式。
它们以思想概念的形式存在于永恒中†（见脚注），并且，当它们逝去时，将以映像的形式存在。
无论是人的形貌，还是任何动物、植物或石头的形态都没有被创造过，只是在我们这个层面上，它才开始“成为”即, 客观化当前的物质性，或从内向外，从最崇高的超然的本质扩展成最粗重的外表。
因此，我们的人类形态以星体或空灵的原始形态存在于永恒中；根据那个模型，精神存在体（或神）的职责是将他们带入客观存在的陆地生命，从他们自己的本质中进化出未来自我的原生质形式。
在那之后，当这个人类的Upadhi或基本的模型准备好之后，天然的尘世力量开始对那些超感官的摸具产生影响，除了他们自己，还包括了他们的地球上所有过去的植物和未来的动物形态的元素。
因此，人类的外壳在呈现为人形之前，已经经历了每一种动物和植物身体。这将在第二册评论中详细描述，这里不多赘述。




译释：
Upādhi： 
限制、特殊性、伪装、车辆; 在神智学中，意思是“'按照模型或图案脱颖而出的东西'，可以说是一块画布，投射灯光在画布上播放。
因此，从深奥的层面说，“upadhi”就像是影子和形式的游戏，与最终的现实相比， 是影像和形式游戏的原因。
人可以被认为是由三个（甚至四个）基本的upadhis或基础组成的。


脚注


*
向心力和离心力，即男性和女性，积极和消极，身体和精神，两者是一个原始力。
† 
神秘学教导我们，任何东西都不能被赋予形式外表，无论是自然还是人类，其完美类型在主观层面上是还不存在的。
不止如此；没有这种形式或形状能有可能进入人类的意识，也不可能在他的想象中进化形成，至少作为一种近似，在原型中是不存在的。




           帕拉塞尔苏斯预知到廷德尔     


根据帕拉塞尔苏斯的秘而不宣的—卡巴主义的哲学思想，Yliaster - 刚生成的玄质的祖先，或从其自身演化出来的原始的初始物质宇宙 - 罗泰尔先生从化学的角度做了如下介绍。
“当进化发生时，Yliaster分裂了自己……融化和溶解，从自身内部发展出Ideos或混乱，分别称为巨大的神秘物质（Mysterium magnum）、主观状态下的原始物质（Iliados）、主要的异色边缘（Limbus Major）或原基质。
这种原始的本质是一元性质，它不仅表现为生命活动、精神力量、一种看不见、无法理解、难以形容的力量，而且还是构成众生生命实质的至关重要的物质。
”“在这个原生物质的主覌状态下的原始物质(ideos)中，或者说是所有创造的事物的矩阵proto-ilos中 - 包含了形成一切事物的实质。
正是混乱……宏观宇宙从中产生了，之后，又通过Mysteria Specialia*（见脚注）中的演化和分化，每一个独立的存在体，应运而生。“所有的事物和所有的基本物质都以潜能包含其中而非真实存在其中，” - 这使得翻译者F.哈特曼博士，公正地注意到“帕拉塞尔苏斯似乎在三百年前就预见到了 ‘物质的效力’这一现代发现”（第42页）。


这个超胜界（Magnus Limbus），或者说是帕拉塞尔苏斯的“身体和灵魂组成的主要物质（Yliaster），在它出现在在第二节诗和其他诗节中的空间之前，只是我们的老朋友，内在的“父-母亲”。
它是宇宙的整体矩阵，由Aditi-Prakriti，精神和物质的本质，以宏观和微观（或宇宙和我们的地球）的双重特征人格化†（见脚注）。
因为我们发现了帕拉塞尔苏对此的解释是“超胜界（Magnus Limbus）是生长出所有生物的苗圃，同样的道理，就像一棵树是由一颗小种子生长出来的；然而不同的是，大边界（great Limbus）源自话语，而小边界（陆生种子或精子）取源自地球。




脚注：


*
这个词由哈特曼博士根据他手头的《帕拉塞尔苏斯》原始文本所作的解释 。
根据这位伟大的炼金术士所说：“神秘物质是一切可能从中发展出某种东西的东西，而这东西只是以萌芽状态包含在其中。种子是植物的‘神秘物质’，鸡蛋是活鸟的‘神秘物质’，等等。”
†
只有中世纪的卡巴主义者，和一两个新柏拉图主义者，才把微观世界一词应用于人类。
古代哲学称地球为宏观世界的缩影，人是二者的产物。