《孟子》离娄上 ⑩-1 自暴自弃者_《孟子》_免费在线阅读收听下载

《孟子》离娄上 ⑩-1 自暴自弃者

孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

孟子曰：自暴者，不可与有言也。首先讲，自暴者，什么叫自暴啊，就是自我伤害、自我残害的人。自我伤害、自我残害的人，不要与这样的人讲话。

自弃者，不可与有为也。自弃，自我放弃的人。自我放弃的人不要跟他一起共事，不要跟他产生任何的共同作为。自暴自弃，是一个成语。

那我们先来看，我们大多数时候是如何理解自暴自弃的。比如说伤害自己身体的人，比如说不思进取的人，我们称之为自暴自弃。

举个例子，说一个人学习成绩不好，他也放弃了努力，干脆我就不学了，甚至还做了很多偏激的事情，我们说这样的人自暴自弃。那再比如说，一个人想要去减肥，但是发现并没有办法减下来，这个时候干脆暴饮暴食，这个时候呢，我们称之为自暴自弃。

那再比如说，一个人在工作当中呢，他本来是想要去努力变得更好，想要积极向上的，但是无论因为什么原因，他自我放弃了，也并不努力，每天的日子得过且过，这样的人我们称之为自暴自弃。

所以如果从这个角度来看呢，我们要去观察自己，是不是一个自暴自弃的人，有没有做一些自我伤害的事情，无论是伤害自己的身体，还是伤害自己的内心，或者自我精神上的伤害。

那还有呢，有没有自我放弃，无论是对于感情啊，对于工作呀，包括自我的提升，有没有得过且过、自我放弃、不思进取，这是从我们大多数时候的角度来讲自暴自弃，但是呢，这句话的出处是源于《孟子》，孟子原本对自暴自弃却有更高的要求和标准。那我们看孟子口中的自暴自弃是什么样子的，达到了什么样的高度。

言非礼义，谓之自暴也。讲话、言语，只要是不合乎礼和不合乎义的，这样的人就称之为自暴。

那我们先来看礼义，它的范围很广，那我们先讲礼，什么叫做礼呢？比如说讲话有没有礼貌，如果一个人讲话是没有礼貌的，这样的人就是自暴者，不可与言也，这样的人你就不要与他讲话了，不要与他交谈。

举个例子，一个年幼的人对一个长者如果讲话是没有礼貌的，这样的人你就不需要与他再去交谈了，因为连最起码做人的礼貌都没有。

那再比如说，学生对老师讲话是没有礼貌的，这样的人就不要与他交谈了。那再比如说，一个孩子对自己父母讲话是大吼大叫的，是没有礼貌的，这样的人就不要与他交谈了，这样的人都是在自暴，都是在自我伤害。伤害什么呀？伤害自己的德行，伤害自己的礼义，伤害自己的人际关系，伤害自己的仁爱之心。

我们去想，即使在路上遇到一个陌生人，你跟一个陌生人讲话，不要有礼貌的吗？你想向对方问路，如果你是很没有礼貌地去问路，对方是不愿意理你的。

所以你看，不光是孟子在讲这句话的道理，当我们把它延伸到生活当中去，它就变成了一种现象。比如说学生对于老师讲话没有礼貌，别人还愿意理这个学生吗？如果一个人讲话对自己的父母大吼大叫，这个时候的旁观者，你还愿意去理这个人吗？如果一个年幼的人对于年长之人讲话是没有礼貌的，那你还愿意去理这个年幼之人吗？

所以你看这就叫言非礼义，谓之自暴也，这样的人实则是在自我伤害，伤害了自己的品性，伤害了自己的人际关系，伤害了自己可能受到的他人的尊重和礼遇。

除了礼貌，我们再讲情礼，人和人之间是要讲情分的，如果很多人讲话是不讲情分的，是不是这样的人就不要与他言语了。

举例子，比如说夫妻之间是有情分的，讲话自然要带着情分于其中。再比如说跟父母之间，跟孩子之间，是不是都包含着情礼，也就是情分，不光是这些至亲之人，即使我们跟同事、跟客户、跟朋友，是不是同样有情礼和情分呢，朋友之间是要讲情分的，夫妻之间讲话是要讲情分，而不是直接讲伤害对方的话。

再比如说我跟我们的领导之间，跟我们的下属之间，是不是都有情分，都有这个情礼在。当有情分，你讲的话就是有礼的，是有分寸的。比如说跟领导，有跟领导的情分，比如说领导对我工作上诸多的照顾，给了我很多培养，那这个时候讲话不要有礼节的吗，不要有分寸的吗。

比如说父母对于我们是有养育之恩的，这个时候我们跟父母讲话是有情分在的，不要注意话的那个分寸和尺度吗。

再比如说夫妻之间，是要互相敬畏的，互相帮助的，他可能陪我走过了年少轻狂的岁月，可能陪我走过了最艰难的时光，这个时候我们讲话不要有情分，不要有合理的那个度在吗？

如果一个人张口讲话是抱怨父母的，你就知道了，这个人的内心没有礼，亦没有情。如果一个人讲话总是抱怨他过去的领导，或者是现在的领导，你就知道这个人既没有情也没有礼。如果一个人总是吐槽他身边人，这里不好，那里不好，你就知道了，这样的人既没有情也没有礼，这些都是自暴者。

那我们再接下来讲，礼还有什么呢，比如说礼法，那我们现在是讲法治的，有很多事情是要受到一些约束的。比如说我们生活在这个国家有法律，我们生活在一个公司当中，工作在一个企业当中，有一个公司的规章制度，这些都是礼法。

如果一个人讲话都是不合乎这些礼法的，也是自暴者，比如说公然地去违抗公司的一些制度，甚至去吐槽制度，想要去对抗这种制度，这都是在自我伤害。在伤害他在这个公司的前途，在伤害他自己的未来。再比如说我们生活在这个国家当中，你不停地去吐槽一些法律和规定，这都是自暴者。

那我们看孟子的标准是不是很高呢，如果从这个角度来看，我们就要反思了，想一想我们有多少时候在生活当中是那个自暴者，是在自我残害、自我伤害呀。我们伤害了感情，可能也伤害了人际关系，可能也伤害了自己的品德，可能也伤害了在一些特定场合要守的规矩和礼法。

那我们再来看言非礼义，讲完了礼，我们再讲义，什么叫做义啊，是要懂得付出、奉献，是要有牺牲精神的，我们称之为义。总而言之，义是要懂得舍掉自己的一些东西，礼让给他人，这个我们称之为义。

比如我们讲一个朋友很有义气，为什么会讲这个朋友有义气呢，可能在其他的朋友需要帮助的时候，他舍掉了金钱，甚至舍掉了自己的时间，舍掉了自己家里的事情，他没有处理而去帮朋友，这个叫做义。所以义，就是舍掉自己有的东西，奉献给他人，牺牲掉自己有的东西而去付出，帮助了更多人，我们称之为义。

那么说情义也是如此，为了这个情，他可以舍掉自己原有的一些东西给了对方。再比如说有的人在工作当中很有正义感，也就是为了正确的事情，为了正当的事情，他可以把自己有的东西舍掉，奉献给这个团队，奉献给更多人，我们称之为义，所以叫舍身取义。真正要做到这个义，连自己的身体都可以舍掉，何况生活当中其他的东西。

那我们再来看孟子定义何为自暴者呀，言非礼义，这样的人就是自暴者，也就是你讲出来的话、你的思想、你的行为，如果不合乎礼、不合乎义，这就是自暴者，你就是在残害自己，往深了讲，残害自己的仁爱，残害自己的德行，残害了自己做人应该有的善良。

那往现象上讲呢，你可能残害了自己的感情，因为你言非礼义，可能让夫妻感情变得不好，可能不懂得孝顺父母，可能损失了自己的人际关系。还有呢，你可能残害了自己的生意，残害了自己的工作，残害了自己晋升的途径等等。

所以呢，这里我们要对自己有一个更高的要求了，不要去做那个自暴者，我们从内心、从思想、从认知、从我们讲出来的话语、从我们的行为，都要合乎于礼、合乎于义，这个时候你做的事情才不是自我伤害的。

吾身不能居仁由义，谓之自弃也。讲完自暴呢，讲自弃，吾身不能居仁由义，什么叫居仁，处在仁上，仁是怎么来的呢，由义行而达到的仁，所以孟子说，一个人如果不能居在仁上，由义行最后才能居在仁上，不这样去做的人就是自弃的人，就是自我放弃的人。我们想要居在仁上，想要时刻处在仁上，是由于长期地做符合义的行为，你自然内心就可以达到仁。

那我们再来看自暴自弃，你讲出来的话，如果不合乎于礼义，如果你不能长期地去做义行而处在仁上，这个就称之为自弃。

那我们从这个标准来看，似乎我们绝大多数时候都是在自暴自弃。所以呢，我们从学习了孟子的这段话以后，我们就要懂得去改变自己的心念，去改变自己的思想，自己的言语以及自己的行为。

《孟子》离娄上 ⑩-1 自暴自弃者

《孟子》离娄上 ⑩-1 自暴自弃者

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