第三篇《积善之方》*30*谓护持正法_《了凡四训》_免费在线阅读收听下载

第三十讲《积善之方》谓护持正法

“何谓护持正法？法者，万世生灵之眼目也。”什么叫正法？导人向善的法，正能量的法，能帮助他人的法，我们都称之为正法。法，是万世生灵的眼目，我们的眼目是用来看方向的，法就是给众生导航，指引方向的。

我们现在每天学习的圣贤文化，我们在讲的《了凡四训》都是我们的眼目，都是告诉我们什么事情是该做的，什么事情是不该做的，这不都是我们的眼目吗？同时不仅是我们的眼目，也是真理的行为准则，告诉我们依理依法行事，所以这是法的重要性。

“不有正法，何以参赞天地？”如果没有了正法，何以参赞天地呢？参赞是依据天地的变化，我们去创造，比如说孔子在《易传》写到，参赞天地之育化，这些圣贤的文化，都在干什么呢？都在告诉我们道和法，就是天地运行的规律，当我们懂得天地运行的规律，我们会在这个规律和变化之内，去创造其他的万物，这个叫参赞。

《道德经》讲：“天大，地大，道大，王亦大”，有四大。道就是指的道运行的规律，同时天也大地也大，王亦大，王指的就是人，说人和天地还有道，是一样大的，为什么一样大，因为人可以在天地变化的规律当中，去创造万物。

举个简单的例子，比如说我们现在吹的空调，就是参赞。夏季，我们为什么要开始吹空调，天热，是不是天地运行的规律，到这个季节热了，就创造出来了空调，我们的房子不是这样的吗，因为天地会刮风会下雨啊，创造出来的房子不是遮风避雨的吗？

为什么说王亦大？创造出来的这些法，是人创造出来的吧，人创造出来的这些法，就是随着天地的变化规律，而让万物生存的东西，生存的事物，这叫参赞天地。刚才讲的房子也好，我们所用的空调也好，其实这些都是道，都是法。

“道日用而民不知”，道，还有法，其实我们每天都在用，而民不知，只是我们自己不知道，我们用的其实就是道，用的其实就是法，但是这些法都是谁创造出来的，都是人，都是圣贤所创造出来的，所以我们要护持正法的。

今天我们学儒释道的文化，乃至于诸子百家，这些圣贤所讲的正法，都是让我们了解天地万物运行的规律，我们了解了天地万物运行的规律，从中才能得以生存。为什么要导人向善呢，为什么要告诉人们觉悟之法，因为天道运行的规律，就是这样的。我们越善，得的福德就越多，我们的贪着越少，舍得越多，就越接近于圣贤，越能懂得天地之道。

天地何曾贪着，日月变照古今，不分善恶，故日月长明，天地日月，是不是都在度化着众生，都在滋养着众生，而自己从来不曾索取，这都是法的重要性，这些法都是我们万物生灵的眼目，都是给我们指引方向的，这就是我们学习圣贤文化的重要性。

“何以裁成万物？”裁，裁剪的裁，做一件衣服，是不是需要剪裁的，哪里是可以用的，哪里是不可以用的，如果用，要怎么用，法是用来做什么，参赞天地，我们得知道天地运行的规律。这时裁是什么，是不是找到一个合适的度，就是法，找到一个合适的度，去配合天地运行的规律，所以叫裁成万物，就是造物的过程，让万物生长的过程。

我们种庄稼，是不是要随顺着天地的变化呀，什么季节该种，什么时候该浇水，什么时候该收割，一样的。如果不知道天地运行的规律，又如何去耕种。到今天很多事情已经变得，顺理成章了，比如说空调，房子。种地什么季节该种，什么季节该收，是不是以前我们的先祖们创造出来的，以前人们是不知道的。

从舜帝的时候开始，到禹帝，大禹治水，黄河泛滥，水是无法治理的，水是人们的隐患，经常夺去人们的生命和粮食，先贤们是不是不断地在探寻，天地万物变化的规律，然后治水，发展农业，发展工业，所以圣贤们已经创造出来了，已经裁成万物了，我们现在是坐享其成的。

这是从我们能看到东西的角度来讲，还有一个层面，就是我们精神层面的，我们的智慧层面的，天道无形的那些运转规律，圣贤文化都有讲，所以按照圣贤所讲的那些规律做事情，就更接近于圣贤。

“何以脱尘离缚？何以经世出世？”如果没有这些法，我们怎么能脱离开尘世的这些束缚，我们那么多的不舍，就产生了那么多的情绪，如果没有这些正法的指引，我们要如何觉醒，如何让自己快乐和自在呢？

当我们不懂得去修持正法的时候，我们就会向外不停地贪求，我们总以为拥有的更多了，变得快乐了，变得开心了，可事实往往相反，很多东西我们追求到了，可是我们并不快乐，为什么，因为我们在取而不懂得舍，才会产生那么多的痛苦，世间的人们都告诉我们取的，而圣贤的文化，正法，却是告诉我们舍的。

《老子》讲：“正言若反”，我讲的是正确的天道运行的规律，可是人们听着，好像是反的一样，可以经世出世，经世就是经历的世事。我们这一生，要经历很多事情，要被很多事情所累，经世好理解，出世难做到，怎么才能出世，我们如何才能不被这些红尘当中的事情所累？就是我们的情绪不起，不被这些事情所束缚，谁说了一句不好听的，不会因为这句话而产生痛苦，就从这件事情当中出来了，这是小事。

我们再往大了讲，什么叫出世，所有红尘当中的这些事情，不被他所扰，这个才叫出世，也就是说我们舍得越彻底，不被这些事情，这些名利，这些贪念所累的时候，才能出世。出世要靠正法指引的，如果没有正法指引，我们无法做到出世的，我们很难觉醒，所以一定要护持正法。

“故凡见圣贤庙貌、经书典籍，皆当敬重而修饬之。”凡是见到圣贤庙貌，就是庙堂，圣相，经典书籍，包括我们的文化，书本，都应该敬重，修饬就是修整整理，所有的能传正法的东西，我们都要去敬重去修整，去传承的，要去爱护爱惜的。

“至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。”举扬就是推举宣扬，刚才讲到让我们护着这些法，敬重这些法，进而又加深了，我们要推举的，要去宣传，要去传扬这些正法的。要上报佛恩的，而且不光是佛恩，还有这些圣贤之恩，我们怎么报这些圣贤之恩，把文化传承下去，因为圣贤的心，是以百姓心为心的，他是以生活在迷途当中的众生为心的，所以我们在保护他的法，在传承他的法，就是在上报圣贤之恩。

“尤当勉励”，全力实践的时候就叫持，如何护持正法，护是保护着正法，不受伤害，持是我们全力地践行，去推举去传播，用现在的话叫做文化传播，所以我们要去做这样的事情，这个是在护持正法，是在利益大众，如果我们自己，没有那么大的能量去持，但是看别人在传正法的时候，我们要加以协助和帮助，保护他不受伤害，持就是我们自己全力地去践行，去推广，去宣传，让文化不要断代。

我们这个时代的人们，无论是精神生活，还是内在的贫瘠，都会让我们产生这么多的痛苦和烦恼，如果我们再不去护持正法，那后世子子孙孙们，更加痛苦的，所以这是护持正法的重要性。

第三篇《积善之方》30谓护持正法

第三篇《积善之方》30谓护持正法

用户评论