一提到改名，对咱们普通人来说，往往都属于一件十分麻烦的事儿，更甭提是一个人口大国要改名了。
但看样子，似乎印度这回，打算玩真的了。
莫迪总理以身作则，正在用行动表达自己的决心。
于是，我们看到，印度主办的G20峰会晚宴邀请函上，印度总统穆尔穆女士被称为了“巴拉特总统”；另外，东盟峰会的邀请函上，莫迪的职位被写成了“巴拉特总理”。
而且，新德里G20峰会场地也被改成了“巴拉特”，十分高调的矗在那里。
其实，“巴拉特”这个梵语的音译，还有一个更“印度”的翻译，那就是“婆罗多”，带着浓厚印度宗教色彩，本意为“寻找光明”，取自于印度教经典《往世书》。
而且，如果参考印度宪法的话，你又会发现，“巴拉特”这个名字，其实就是印度国名的一部分。
印度宪法第一条第一项，就解释的是印度国名：
Name and territory of the Union.— India, that is Bharat, shall be a Union of States
印度，即“巴拉特”/婆罗多，应为诸邦之联盟。
印度总统和印度总理同框
然而，大家都知道，印度，其实个散装的国家。在数千年的历史长河里，大多数只用作一个地区概念而已，并非正式的国家名称，直到英属印度时代，才有了大致定型的疆域。
独立后的印度，更像是个攒出来的国家，庞大的人口总共涵盖了160多个民族，400多种语言。光是印度卢比上印的官方通用语，就有17种！
直接看钱就能掌握十几种语言，厉害吧
更麻烦的是，各邦的派系错综复杂，却缺乏一个实力强大到足以掌握全局的民族——最大的印度斯坦族，也仅总人口的46%，远达不到主体民族的标准。
而且，印度还是个几乎全民信神的国家，其中，84%的公民笃信印度教，15%的人口是穆斯林，2.3%的锡克人，另外还分布着天主教、基督教新教、耆那教、拜火教、佛教教徒等等。
曾经一度，穆斯林和锡克人分裂苗头非常强烈。比如尼赫鲁的独生女，有“印度铁娘子”之称的英迪拉·甘地之死，直接源头就是1980年代初的锡克人叛乱；还有如今莫迪的一大“政治污点”——2002年，古吉拉特邦暴乱事件。
暴乱后的古吉拉特邦街头
因此，在印度独立之初，印度政府一直在努力淡化宗教影响，试图把这个新生的国家带到世俗化、现代化的轨道上来。
非常典型的就是，早在1947年，尼赫鲁的国大党政府就从宪法层面废除了印度教搞得那套种姓制度，并很委婉地用“部落民”来代贱民——指达利特人。后来，印度政府又陆续在学校录取、贷款税收减免、公务员招考等方面对低种姓群体出台了大量政策倾斜，尤其是政府公职人员系列，必须得按照“平权配额制度”招满一定比例的贱民和首陀罗，否则要受到追责处理。
当然，这本意是好的，但具体执行力和这么多年的执行效果嘛，大家都懂的。
不过，也正因为曾经的这个淡化宗教影响、保持国家团结的初衷，“婆罗多”一词使用的机会很少，特别是在国际上，并没有很强的存在感。
不过，最近这十几年，随着人民党和莫迪政府的上台，印度教民族主义情绪开始爆棚，有关将“婆罗多”正式用作印度国名的提议，也愈发高涨。
对此，他们的解释是，“印度”这个词，是早前的西方殖民者强加给印度的专称，来源于当年的“东印度公司”，具有强烈的殖民色彩，是印度的耻辱。改名字属于一种“回归传统”、增强民族自信心的“去殖民化”操作。
这个理由，看起来还真的挺说得过去，而且格局开的很大。
但话又说回来，“印度”这个称呼，还真不是英国殖民者或者欧洲人发明的，而是取自“印度斯坦”的国名，即，印度最后一个王朝——莫卧儿王朝对自己统治区域的称呼。
更何况，背地里，或许还有些别的心机。
即，莫迪和人民党打造“印度教国家”的一个尝试。
正如前面说得那样，印度的国情很特殊，语言和民族纷乱复杂，还没有一个占有绝对优势的主体民族。但是，印度却拥有一个“主体宗教”，印度教。
覆盖了84%人口的印度教，竟然顺利地让大部分语言和民族各不相同的印度人，都信了一个“神”，从而肩负起了团结和凝聚人心、形成国家认同感的“巨大使命”。
于是，崇尚印度教民族主义的人民党和莫迪的一大选举和治国策略就成了——“保护印度教的民族、宗教和文化，促进其全面发展，进而复兴古代印度教国家”。
也正因如此，即便印度教存在着各种令旁人瞠目结舌的“陋习”，还自带严重阻碍社会发展的种姓制度，但却又被印度政府用作了一种有效的“统战”手段，将其奉为神圣的国教，甚至还动不动就亲自带头来个“集体修行”。
与此同时，他们又将印度的其余宗教边缘化，甚至是刻意淡化了自己国家的某段辉煌灿烂的历史——统治者信奉伊斯兰教的莫卧儿王朝。
这方面，别的不说，就看人民党上台的这十几年，几乎从未出现过任何正面描述莫卧尔帝国的宝莱坞大片....最新的，也要追溯到2008年的《阿克巴大帝》。
《阿克巴大帝》上映时，印度总理是锡克教徒辛格，国内整体舆论环境相对比较温和客观，推行印度教民粹主义的人民党，还是在野党。
说到这儿，有人可能会问了，出身吠舍种姓的莫迪，他自己的宗教身份也不高，为什么非要这么热烈的宣扬陋习不浅的印度教呢？
事实上，吠舍低于婆罗门和刹帝利不假，你可以说他不属于高种姓，但也不能说他的种姓特别低。
目前，婆罗门、刹帝利和吠舍这三个种姓加起来，也不到印度总人口的20%。
另外一个很说明问题的是，在印度教中，梵线就是“好身份”的象征——只有婆罗门、刹帝利和吠舍有资格佩戴，并根据种姓，细分了不同的颜色和款式。而首陀罗和贱民，则是严禁越界的，因为他们不被认为有神赐的宗教意义上的二次生命。
比如，这种红线和白线是婆罗门的专属，刹帝利则用黄色。
莫迪佩戴的，则是吠舍用的黑线。
也正因如此，吠舍出身的莫迪有资格接触、观看、诵读和传播印度教的完整经书教义——这如果放在后两个种姓身上，则属于亵渎神灵的严重僭越行为。
可以说，莫迪热衷于给国家改名这件事，就是印度政府名义上高举反殖民主义和民族主义大旗，摒弃波斯人、希腊人、突厥穆斯林、英国人这些“侵略者”赋予的国名，但实则却属于他们打造“印度教国家”的一个尝试
即便，除了“婆罗多”这种特殊词汇，大部分梵语早已经失传，当今很多印度人的血脉中，更不乏上述“侵略者”的基因。
而且，就算是莫迪真的向国会提案，有其强劲对手，国大党牵头的“反对党联盟”的阻挠，也不一定就真能顺利通过。
印度的穆斯林属于人民党打压的主要对象
所以，印度要改名这件事，表面上似乎是在“去殖民化”和追溯祖先的荣耀，但更深层次，依旧还是印度政坛的内斗。这对推动整个国家社会的发展，起不了什么明显作用，甚至还容易刺激小众族群离心力的增强。
总之，正如开头说得那样，印度是个用一堆散装的民族与部族给凑合“攒”起来的“散装国家”，它没有经历过根本性的国家革命，也缺乏通常意义上的普遍国家共识，以至于整个政府结构充满着派系斗争和利益交换，务实的政令难以准确下达到地方。
这样的一个国家现实，跟它叫印度，还是“婆罗多”，真的没多大关系。
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