Когда корабль идет по одному направлению, то впереди его находится однаи та жеструя; когда он часто переменяет направление, то часто переменяются и бегущиевпереди его стру́и. Но куда бы он ни повернулся, везде будет струя,предшествующая его движению.Что бы ни совершилось, всегда окажется, что этосамое было предвидено и приказано. Куда бы ни направлялся корабль, струя, неруководя́, не усиливая его движения, бурли́т впереди его и будет и́здалипредставляться нам не только произвольно движущейся, но и руководящей движениемкорабля.Рассматривая только те выражения воли исторических лиц, которыеотнеслись к событиям как приказания, историки полагали, что события находятся взависимости от приказаний. Рассматривая же самые события и ту связь с массами,в которой находятся исторические лица, мы нашли, что исторические лица и ихприказания находятся в зависимости от события. Несомненным доказательствомэтого вывода служит то, что, сколько бы ни было приказаний, событие несовершится, если на это нет других причин; но как скоро совершится событие —какое бы то ни было, — то из числа всех беспрерывно выражаемых воль различныхлиц найдутся такие, которые по смыслу и по времени отнесутся к событию какприказания.Прийдя к этому заключению, мы можем прямо и положительно ответить нате два существенные вопроса истории:1) Что есть власть?2) Какая сила производитдвижение народов?1) Власть есть такое отношение известного лица к другим лицам,в котором лицо это тем менее принимает участие в действии, чем более оновыражает мнения, предположения и оправдания совершающегося совокупногодействия.2) Движение народов производят не власть, не умственная деятельность,даже не соединение того и другого, как то думали историки, но деятельность всехлюдей, принимающих участие в событии и соединяющихся всегда так, что те,которые принимают наибольшее прямое участие в событии, принимают на себянаименьшую ответственность; и наоборот.В нравственном отношении причиною событияпредставляется власть в физическом отношении — те, которые подчиняются власти.Но так как нравственная деятельность немыслима без физической, то причинасобытия находится ни в той, ни в другой, а в соединении обеих.Или, другимисловами, к явлению, которое мы рассматриваем, понятие причины неприложимо.Впоследнем анализе мы приходим к кругу вечности, к той крайней грани, к которойво всякой области мышления приходит ум человеческий, если не играет своимпредметом. Электричество производит тепло, тепло производит электричество.Атомы притягиваются, атомы отталкиваются.Говоря о взаимодействии тепла иэлектричества и об атомах, мы не можем сказать, почему это происходит, иговорим, что это так есть потому, что немыслимо иначе, потому что так должнобыть, что это закон. То же самое относится и до исторических явлений. Почемупроисходит война или революция? мы не знаем; мы знаем только, что длясовершения того или другого действия люди складываются в известное соединение иучаствуют все; и мы говорим, что это так есть, потому что немыслимо иначе, чтоэто закон.
船朝一个方向开动的时候，它前面有同样的波浪，它改变方向的时候，它前面的波浪也跟着频繁地改变。但是，不管它怎样转，它的运动总伴随着波浪。
不管发生什么事件，人们总觉得那就是他们所预料的、合乎规定的事件。不管船驶向什么地方，那波浪总在它前面汩汩地翻滚，然而它既不指导也不加强它的运动，从远处看，我们觉得那波浪的水花不仅自己移动，而且也指导着船的运动。
史学家们只考察历史人物的意志表现——它以命令的方式与事件相关联，于是便认为事件是以命令为转移的。但是，一考察事件本身和包括历史人物在内的群众之间的关系，我们就发现历史人物以及他们的命令是以事件为转移的。这个结论的不可争辩的证据是，不论发出多少命令，如果没有别的原因，事件是不会发生的；但是，一旦事件发生了——不管它是什么事件，总可以从不同的人们所不断表现出的各种意志中，找出一些在意义和时间上是以命令的方式与事件相关联的意志表现。
得出这个结论，我们就可以直接而肯定地回答两个重要的历史问题了：
一、权力是什么？
二、是什么力量造成民族的运动？
一、权力是某一个人与别的人们的关系，在这种关系中，这个人对正在进行的集体行动越多发表意见、预言和辩解，他就越少参加行动。
二、各民族的运动不是由权力引起的，不是由智力活动引起的，甚至也不是如史学家们所想的那样，由两者的结合引起的，而是由所有参加事件的人的活动引起的，那些人总是这样结合起来的：直接参加事件最多的人，所负的责任最少；直接参加事件最少的人，所负的责任最多。
从精神方面看，权力是事件的原因；从物质方面看，服从权力的那些人是事件的原因。但是，因为没有物质的活动，精神的活动就不可思议，所以，事件的原因既不在前者，也不在后者，而是在两者的结合上。
或者，换句话说，原因的概念不能用在我们所考察的现象上。
分析到最后，我们就可以达到无限的循环，达到人类智慧在一切思维领域所达到的极限，假如它不玩弄它所研究的对象的话。电生热，热生电。原子相吸，原子相拒。
谈到热、电或原子的最简单的作用，我们不能说为什么会发生这些作用，我们说，这些现象的性质就是这样，这是它们的法则。历史事件也是一样。战争或革命为什么会发生？我们不知道；我们只知道，为了进行某种行动，人们结成一定的集体，他们都参加了那个集体；我们说，人的天性就是这样，这是一种法则。
用户评论