《论语信述》3.15八佾篇——子入大庙，每事问【原文】子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 【白话】孔子进入周公庙，每一件事情都要问。有的人就说：“谁说这个鄹邑的年轻人知礼呢？进入太庙每事都问。”孔子听到了说：“这就是礼啊。” 【释词】大庙：大，同“太”。此处太庙即鲁国祭祀周公之庙（周公庙）。钱穆：“时孔子当在青年，始仕于鲁，得入太庙助祭。（此入太庙，或曰在“隔日宿齐”时，或曰在“闲时”。备存。）”此处依宋本《论语集解》《集注》《集释》等用“大”字。每事问：太庙中，或祭器，或祭品、祭礼、乐等事，问之。《正义》：“鲁祭太庙，用四代礼乐，多不经见，故夫子每事问之，以示审慎。”或：有的人。孰谓：谁说。鄹人之子：鄹，鲁国的小邑。孔子之父叔梁纥曾任鄹邑大夫，孔子生于此，所以称孔子为“鄹人之子”。此称呼不仅因为孔子年轻，且带有轻视之意。阎若璩：“鄹人之子，乃孔子少贱时之称。” 【先贤精义】《论语注疏》曰：此章言夫子慎礼也。包咸曰：太庙，周公庙。孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭也。《论语正义》曰：鲁，侯国，不得别立明堂。其一切非常典礼，皆于大庙行之。言“孔子仕鲁”者，明孔子得入大庙也。《杂记》云：“大夫冕而祭于公，士弁而祭于公。”是大夫皆助君祭也。朱子曰：此盖孔子始仕之时，入而助祭也。孔子自少以知礼闻，故或人因此而讥之。孔子言是礼者，敬谨之至，乃所以为礼也。（或曰孔子早年始仕，在群有司之列，祭祀以供职。）《论语义疏》曰：所以云“是礼”者，宗庙事重，不可轻脱，愈知愈问，是敬慎之礼也。尹氏曰：礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也，其为敬莫大于此。谓之不知礼者，岂足以知孔子哉？张栻曰：礼以敬为主。宗庙之事严矣，其大体，圣人固无不知也；至于有司之事，则容亦有所不知者焉。知与不知，皆从而问，敬其事也。或以为不知礼，圣人告之以“是礼也”，所以明礼意之所在也。康有为曰：虽知亦问，非徒为谨，礼实宜然。记此，见孔子有若无，实若虚，不以学问自矜，而行礼至谨，可为后法也。徐英曰：或人所谓知礼，是指礼之器物形式言。孔子所谓礼，是礼之教义，形而上之道也。且孔子曰“吾少也贱”，虽博学多闻，心知其事，而未必识其物，故问以审之，且容有变异处，慎之至也，故曰“是礼也”。《春秋繁露》曰：孔子入太庙，每事问，慎之至也。 【附录】《考工记》曰：左祖右社。（按：祖，宗庙。）《王制》曰：天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。《公羊传》曰：周公称太庙，鲁公称世室，群公称宫。《汉书·韦玄成传》曰：礼，王者始受命、诸侯始封之君，皆为太祖。以下，五庙而迭毁。周公是鲁始封之君，为鲁太祖，故庙曰太庙。阮元曰：鲁，侯国，不得别立明堂，其一切非常典礼皆于大庙行之。
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