易经175：贲卦—六四：贲如，皤如，白马翰如；匪宼，婚媾

贲卦第四爻，爻辞：六四：贲如，皤如，白马翰如；匪宼，婚媾。

皤：素白色。白马翰如：白马壮硕的样子。匪宼：不是强盗。婚媾：本指结婚，这里指美好的结合。

本爻辞的意思是：装饰洁白素雅，骑着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌宼，而是自己求聘的婚配佳人。穿着干干净净、漂漂亮亮的新衣服，骑上一匹白马，飞跑着去做什么？不是去抢劫，而是去求婚。在这里由于是盛世，所以求婚时更加注重个人形象了。一般来说，每个时代都会出现新的风俗，移风易俗反映着时代的发展。古人求婚也是，最初是血腥的抢婚，接着是扮成鬼一样地去求婚，现在人们富裕了，幵始了更健康的求婚方式。穿着干净漂亮的衣服，骑着干净漂亮的白马，这种求婚方式反映了人们追求整洁、追求健康的心理。

六四爻这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

六四这一爻，属于阴爻居柔位，得势。但是四爻天性具有恐惧多疑yí的特性，使他在做事时会犹豫不决。

《象》曰：“六四当位，疑也;”“非宼婚媾”，终无尤也。

《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。

这是告诉人们：六四爻虽然当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌宼，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨.

【故事】话说西汉末年，京兆杜陵有一位名叫冯衍的人，他的祖父是大名鼎鼎的冯野王。这冯衍自小就是位奇才，九岁就能诵《诗经》，二十岁时，就博览群书，学富五车，名噪一时。

王莽时，不少公卿都闻冯衍大名，要推荐他当官，但冯衍见王莽政治黑暗，一一谢绝了。更始帝登位后，命尚书仆射鲍永平定北方，鲍永早就听说冯衍了，就让他做了立汉将军，镇守太原。

刘秀势力渐大，终于平定全国大部分地区，建立了东汉王朝。但此时，太原等北方城市仍在更始帝所派的官员手中，而更始帝已经被杀掉了，只是消息不通，冯衍还不知道罢了。

奉刘秀的命令，刘延率兵攻打北方。上党太守田邑首先投降，他又写信给冯衍，劝他也投降刘秀。冯衍接信后，指责田邑有叛徒的名声，降城的羞耻，表示要为更始帝坚守城池。

不久，冯衍知道更始帝已亡的消息，坚守再无意义，只得投降了东汉王朝。冯衍虽归顺了刘秀，刘秀却埋怨他投降最迟，一直以怀疑的态度对待他。

冯衍投降刘秀后，很快就立了一个大功劳，按理应受封赏。刘秀却不给他封赏。后来，才给了一个小小的曲阳令。尽管冯衍受到刘秀的怀疑、歧视，但他都是忠心耿耿。

在建武六年，出现了日食现象，这在当时可是一件令皇帝大臣们惊恐万分的大事，大家都在议论怎么会出现日食，该如何补救。冯衍也忧心忡忡，给皇帝上了一道书，提出消除日食的八件事：一是重文章道德，二是褒奖武烈，三是修旧功，四是招用俊杰，五是中明好恶，六是简省法令，七是按爵班禄，八是安抚边境。

刘秀见了，十分欣赏，觉得冯衍确是治国的奇才，要想重用他。但下面的一些臣子嫉妒了，就说冯衍的坏话，挑起刘秀早有的不信任感，刘秀最终没有重用他，也没有召见他。冯衍并不灰心，一有机会，就上书刘秀，发表己见，贡献治国方略。刘秀虽经常采用他的建议，但直到刘秀死时，都未提拔过冯衍。

到刘秀的儿子登基后，一些大臣出于公心，举荐冯衍，但因怕担不孝的罪名，冯衍到死都没有被起用。晚年的冯衍虽家居乡下，生活贫贱，但仍怀大志，时时慷慨叹惜，生不得志。

在贫困中，冯衍去世了。他的文章传到肃宗手里，肃宗十分敬重，深悔冯衍没有得到重用。范晔作《后汉书》专门为冯衍这位七品官立传，着墨还很重，可见冯衍受后人何等的尊重。

六四的人生启示

冯衍为更始帝守城，本为忠贞之举，刘秀却以此怀疑他。《用易详解》在此爻中引此故事，并评论说是“光武于此则失之”。作为一位上位者，对在下者一定要能明察，若不明察就会将“婚媾”者疑为“寇”贼，就是最大的失误，如刘秀失去冯衍一样。而在下者，只要守住正道，虽被上位者怀疑，不能受到重视，发挥作用，却也可保身家性命，不至引来横祸。冯衍的为人行事，在今天仍有参考价值。