第三十三讲02 共通的历程 | 艺术能够帮助人们看见什么

张育桐

17 一个动作在心中出现的特殊的这些形状也许可以比喻为微粒子而深入人心的根本，也许可以被感觉为光等等类似于这样的描述，但实际上无论我们用什么样的语言描述也代替不了我们真实的去经验到，真实的去认识到，真实的去体验到，其实这些描述如果你看的太多了以后，有的时候这没有体验的人没有经验的人有的时候会更加的困惑，更加的迷惑。那么这里边就会谈到我们下一个主题，就是身和心的关系是什么？

张育桐

16 我们现在就能够通过科学的角度就能够直接去认识到，天地之间其犹橐龠乎，那橐龠它就是像风箱的鼓来鼓去的就其实指的就是能量。那么这三个次序与三身和四种中阴是不是可以形成一个鲜明的对比？大卫波姆继续说，他说首先这隐含的次序这个整个概念，它是藉由无形的经过明显化的或者开展的这个过程来讨论，有形来源的一种方法，无形  有形。大卫波姆把量子物理学探讨物质的方法扩展到对意识的研究上来。作者也受到这方面的启发，也就是当科学更加开放更加先进，那么作者认为这一步会越来越需要所谓的心，他说可能有一个类似宇宙的结构，在我们称为空的这种空间内在变动中，实际上有一股巨大的能量，一个动作在心中出现的特殊的这些形状也许可

张育桐

15 它无法分开的它没有办法分开，就如同我们说天空和云你怎么分开，我们看上去可以先看到云再看到天空，但从本质上天空和云是没法分开的，这种明显的次序在明显的次序中展开同时又会再度包含回隐含的次序中，这些概念其实就如同我们举例子就是这个云和天空是比较贴切的，至于把这种过程组织成各种结构的原动力是什么呢？他主张是一个超隐含的次序，这是一个更微细的无限的面相，这里边谈的就是所谓的报身了，因为在哲学上他用到的一些概念也跟佛教上用的一些概念有所不同，也是时代感，时代发展包括翻译在那个时候缺乏那种认知，缺乏那种体验，缺乏那种词汇就没有办法，你看那道德经上描述的很多东西，我们现在就能够通过科学的角度就能够直接

张育桐

14 大卫波姆他认为在宇宙运作的这种多面向的动态次序主要有三个层面，第一就是最明显的这个层面也就是由物质 时间 空间组成的三度空间的这个世界，它把这种状态称之为叫明显的或者是开展的这种次序。这里有一个问题 那这个次序是从哪里展现出来呢？是从哪里开展出来？这个所谓的三度空间是从哪里展现出来的，他认为是从一个普遍的就是遍在的一个整体的场域，一个超越了时间的基础，就是它所称的这种隐含的或者包藏的这样的一个次序，它是全然的涵盖了整体经验的背景。是透过这样的一个隐含的次序而展现出来。那么他看到这两个次序之间的关系是一个连续的过程，这其实就很类似于我们谈到的叫轮回与涅盘，轮回和涅盘它是一个连续的过程，

张育桐

13 易于书本上了解的概念来谈这一部分，我个人认为会利益到很多人。这里边作者介绍了一位就是特别吸引他的一个科学见解，也就是由物理学家大卫波姆提出了一个新的理解 实相的这种方法，当然这里边肯定会引起一些争议嘛，那有争议的话就会有共鸣，包括物理学，医学，生理学，数学，神经学，精神治疗学，艺术和哲学领域的专家，那么大卫波姆他提出了一个了解实相的新的科学方法，就是把存在看成一个整体，一个没有断裂和没有缝隙的整体，其实大圆满就是这种观点，他既不抛弃什么 舍弃什么，也不拥抱什么，它是一个整体，这是非常非常重要的认识。只要不存有偏见就会靠近本质，我们存有偏见 存有狭隘的偏见就盲人摸象，那自然就是很片面的。