伏尔泰这个名字其实是个笔名，他的原名叫弗朗索瓦马里阿鲁埃，1694年出生在巴黎的一个富裕的中产阶级家庭里，父亲是公务员，母亲则是贵族，全都是当时法国社会体制内的既得利益者。所以出生在这样一个家庭中的，他其实完全是可以当一个精致的利己主义者，享受阶级赋予他的特权的，但是谁也没有想到长大后的伏尔泰竟然成了一个反贼，如果用我们现在的话来形容的话，伏尔泰就是一个标准的公知，恨国党50万，每天都在辱法，一天不辱法就难受，而当时的法国当局为了维稳也是天天都在打公知抓反贼，肯定不会放过伏尔泰这么一号人是吧？所以伏尔泰就一次又一次的因言获罪。17 15年伏尔泰因为写诗讽刺当时的摄政王奥尔良公爵而被流放到了苏里，17 17年他又因为写讽刺诗，影射宫廷淫乱生活，被投入到巴士底狱，关了整整11个月才放出来。1726年伏尔泰又被小粉红揭发，被关进巴士底狱长达一年，出狱后更是直接被驱逐出境，流亡英国，三年后才在法王的默许下重回法国，但是大家想想像伏尔泰这种人又怎么可能真的跪下呢？所以安顿了没几年，伏尔泰就又开始辱法了。
1734年伏尔泰发表了哲学通信一文，在这篇文里大肆宣扬英国光荣革命的成就，抨击法国的封建制度，了解英法两国历史的小伙伴，应该知道伏尔泰干的这件事其实就跟在当代的天朝大肆宣扬西方制度的性质差不多，法国当局肯定是立即下令焚书坑儒了。于是伏尔泰只好躲到了自己的情人沙特莱侯爵夫人家中暂避，这才勉强躲过了一劫。
沙特莱侯爵夫人可不是什么一般人，而是一位能文能武的女中豪杰。不但通晓5种语言，还在数学物理方面有着非常高的造诣，而且还是牛顿自然哲学数学原理一书的法文翻译者，所以他和伏尔泰两个人绝对是情投意合，惺惺相惜的。于是两个人就在这位沙特莱侯爵夫人的庄园里，开始了一段长达15年的幸福生活。期间他们曾一起研读牛顿的著作，做各种物理实验。伏尔泰也是笔耕不辍，创作了许多文学作品，直到1749年沙特莱侯爵夫人因为难产而逝世，但是这也不能怪伏尔泰，因为毕竟孩子也不是他的。
之后伏尔泰辗转于柏林和日内瓦等地，全身心投入到火热的启蒙运动当中，不光写作，还亲身投入到反动的行动里面，用尽各种方法在严苛的审查制度之下大胆的发声。直到1778年，在这一年83岁高龄的伏尔泰回到了阔别29年的巴黎，受到了人民的热烈欢迎，这也成为伏尔泰人生发展的最最辉煌的顶点，但不久之后他就病倒了，于同年与世长辞，不过伏尔泰虽然人去世了，但他这种奋战不懈的精神却推动了启蒙运动的蓬勃发展，成为了启蒙运动公认的领袖和导师，灵柩也是被热爱他的法国人民，永远的供奉在了先贤祠当中，供后人瞻仰。
其实，像伏尔泰也好，孟德斯鸠也好，卢梭也好，他们都没有亲身参与革命，但是没有他们的发生，革命也就不会发生，所以看多了历史，你就会发现这些历史上的专制政权都喜欢捂嘴，不让人说话，都喜欢拿知识分子祭天。而生活在重大社会变革发生之前的这些知识分子也大都是受尽磨难，一生颠沛流离，而伏尔泰就是他们中的一个典型的代表，所以法国著名作家维克多雨果曾经这样说过，他说伏尔泰的名字所代表的不是一个人，而是整整一个时代，这也是我用了一半的篇幅来讲他的生平的原因。
当然就是除此之外，还有另外一个原因，就是伏尔泰他的作品他的政治思想是比较发散的，不是很成体系，我手里面拿的这本是伏尔泰的一个政治著作选，然后你读完这本书你就会发现伏尔泰在哲学方面也好，在政治学方面也好，都不是一位体系建立者。换言之伏尔泰他作为一个政治思想家，他擅长的是针对政治事件作出反应，而不是提出一些形而上的概念。说白了就是伏尔泰他其实挺像我们今天的大v。他擅长的是什么？对这些热搜社区上的这些话题表达一些看法，充当意见领袖，而不是去创造一些理论之类的东西。他的文笔也是既辛辣又尖锐，经常妙语连珠，就像现在的很多这种政论博主一样，一说话就全都是梗，全都戳你肺管子。你像孟德斯鸠也好，卢梭也好，他们就不一样了，他们的著作中就都提供了一套有体系的政治学理论，比如孟德斯鸠就系统的论述了立法，三权分立、联邦共和，卢梭就系统的论述了主权，提出了主权在民，但是伏尔泰他的政治思想却并没有很好的结合在一起，系统地反映出一种世界观来，甚至有些观点还会自相矛盾。比如说在民主一文当中，伏尔泰曾经指出民主制是最优越的体制，但是在Abc之对话中，伏尔泰又主张开明的君主专制，因为在他看来君主专制其实也有诸多优点，但前提是君主必须得思想开明，必须按照理性和公正的原则行事，换言之就是必须是一位哲学王，但是小伙伴应该都发现了，伏尔泰这个想法其实是非常天真的，因为在专制制度之下，你怎么样才能保证每一个君主都是圣贤是？你怎么样才能保证不出暴君呢？你要想保证你就只能通过制度和法律去保证？你通过制度和法律去保证，其实不就等于否定了这个制度了，伏尔泰自己其实也是能意识到这个问题的。所以在公共行政之思考一文中，他就说了，我们还是要立法，通过立法的形式去保障人民的自由，但是这样问题又来了，如果权力都在君主手里的话，你怎么能保证这部法律能够保障人民的自由呢？退一万步讲，就算是这部法律真的是完美的，你又怎么能保证它一定会被贯彻，所以总的来说伏尔泰他的这些政治主张都是没有办法去真正解决问题的。
伏尔泰一生撰文无数，但是对于一个国家到底该实行什么制度，权力到底该归于谁，他自始至终都没有得出结论，或者说是不敢得出结论。他虽然坚定的抨击封建抨击教会大声呼吁自由和平等，但是却不敢像卢梭一样坚定的说出主权在民，也不敢像孟德斯鸠一样大胆的说出哪种制度更优越，那么问题来了他到底在怕什么呢？难道隔三差五就吃牢饭了，他还害怕自己遭殃了，肯定不是，我认为他应该是怕法兰西流太多的血。其实从我刚才的介绍就能看出来了，伏尔泰他其实是一个比较理想化的人，而且他还去过英国，研究过英国的制度，我们都知道英国是通过光荣革命建立起现代的政治制度来的，光荣革命为什么叫光荣革命？是因为他没有流血。虽然我觉得伏尔泰他本人也清楚英国的模式是不能照搬到法国来的，但是我觉得他可能一直寄希望于法国能像英国一样到最后平稳过渡软着陆。伏尔泰之所以会这样想，是因为他不仅仅是一个哲学家政治理论家，他文学家还是一个艺术家，他的内心有很多浪漫的想法，而孟德斯鸠和卢梭就不一样了，孟德斯鸠和卢梭就是标准的加速的是吧？为什么？因为他们看的更透彻一点，他们没有那么多浪漫的想法，对封建君主专制没有抱那么多的幻想。从欧洲的范围来看，法国的封建势力绝对是最顽固的最强大的，所以法国革命最后也是走了最曲里拐弯的路，流了最多的血。
好，今天要跟大家分享的就是这些，非常感谢大家的收听，阅读丰富人生，这里是凯旋阅读，我们下次再见。
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