光阴过得很快，佛七今天是第三天，这几天我们所讲的《金刚经》里面一些重要的经文，它的意思很深很广，最怕是错会了经义。如果说错会了，不但我们得不到利益，反受其害，这也是《般若经》讲解的难处，这种困难我们在过去古德记载里面，在唐朝时候，这些讲经的法师就有这个感触。所以讲《般若经》的人就不多，在历代讲这个经的人不多。可是这个经又不能不讲，要讲就一定要把它讲清楚、讲透彻，不至于叫听者产生误会，这是非常非常重要的原则。前面曾经说：
【法尚应舍。何况非法。】
那我们是不是要把法就舍掉？舍掉那就不学佛了，不学佛行吗？所以一定要明了它的真实义在什么地方。佛是怕我们执著，佛法一定要学，一定要行，但是不能执著。佛法如是，世间法亦如是，我们这个身体还生活在这个世间，每天还是要生活，还是要穿衣吃饭，还是要工作，还是要应酬，不能把这些东西统统舍掉，舍掉那是错误的。尤其是大乘菩萨，诸位想想，菩萨把这些事情都舍掉、都放下，那还度什么众生？菩萨要度众生，就要接触大众，就要与一切众生和光同尘。在四摄法里头，不是说得很清楚吗？四摄法是佛教菩萨摄受众生的四个原则，第一个就是要布施，与一切众生结法缘，与一切众生结善缘，佛不度无缘之人。什么叫有缘？众生见到你生欢喜心，愿意听你的教导，这就有缘，有缘成熟了；你很想帮助他、乐意帮助他，他拒绝、他排斥，这就是没有缘。佛确确实实有能力度一切众生，我们过去在初学佛的时候，对于佛法当中疑惑的地方非常非常多，在一般比较大的疑惑，我们觉得怀疑，佛是不是真的有圆满的智慧？佛是不是真的有圆满的能力？我们常常赞叹佛是万德万能，这个万德万能是赞叹他的话，还是事实？我们也曾听说，佛亦有所不能，这个意思就是说明，万德万能是赞叹，不是真的。如果这个赞叹与事实不相符合，这个话就不可信，不能采信。不能采信，那就属于妄语的范围。佛不打妄语，佛教我们不打妄语，如果从这个地方来观察，尤其是《金刚经》上所说的，“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。要是以这个角度来观察，佛法里面对佛的赞叹决定是言行一致的，决定没有夸张的。
我们要问，假设有个众生造五逆十恶之罪，命终决定堕阿鼻地狱，这样的人，佛有没有能力立刻教他成佛？如果佛有这个能力，那佛的万德万能我们就同意，就不会怀疑。如果说这样罪恶的人，佛能够帮助他离开三恶道，生三善道，这没什么了不起，问问能不能成究竟圆满佛？我们仔细读诵大乘经，这一个答案终于找到了。在哪里？《金刚经》里面，《无量寿经》里面，《弥陀经》里面都给我们清晰明确的答案，佛确确实实有这个能力。有这个能力，造作一切罪业的众生为什么不能得度？这不能怪佛，怪众生不听话、不肯接受，那有什么办法？《楞严经》上讲得很彻底，“狂心不歇，歇即菩提”，你看看一个字就解决了。狂心是什么？妄想分别执著放下了，就是究竟圆满佛。佛哪里说没有能力？确实有能力，确实有智慧，告诉众生，众生不肯相信、不肯放下，所以这个责任不在佛那一边，是在我们自己这一边，佛确实有圆满的智慧，有圆满的能力。《金刚经》上教给我们信佛，那个信不是普通的信，前半部给我们讲的“信心清净则生实相”，这一句是从理上说的；后半部告诉我们“信心不逆”，那是从事上说的，理事是一不是二，这个“不逆”就是非这样做不可，不这么做就不行，那才叫信心不逆。什么样的人能成就？信的人就成就，尤其是《无量寿经》四十八愿，第十八愿里面讲，十方一切众生，临终一念、十念都能往生，可是临终那个一念是关键。不能往生的人，当然总免不了六道轮回，六道轮回谁做主宰？就是临终的一念。临终一念善，生三善道；临终一念恶，就堕三恶道。
临终那一念是关键，非常非常重要，我们平常念佛、用功，这是在练习、在训练。真正用得力的时候就是临终一念，希望保持临终这一念正念分明，清清楚楚、明明白白，这个愿心求生极乐世界，求见阿弥陀佛，这就决定成就。可是佛告诉我们，修行人修慧当然重要，修福也非常重要，要没有福，会有障碍。所以成佛，佛叫二足尊，足是圆满的意思，尊是尊贵，这个二就是智慧、福德这两样都圆满，智慧圆满，福报圆满。佛教给我们福慧双修，不可以不修福，没有福报的人修行障碍重重，有许多的障难；有福报的人，这个障碍就少，所以福跟慧同等的重要。经上教给我们，“应无所住，而生其心”，无住是修慧。无住，心里面没有忧虑，没有牵挂，一切都放下，心清净，清净心生智慧，所以无住是修慧。生心是修福，你看“生心”，佛讲得很清楚，“而行布施”，布施是修福。修福，我们要不要享福？享福是非常危险的一桩事情，所以佛在这个经上教菩萨，菩萨不受福德。我们仔细去观察，行菩萨道的人，修福他决定不享福。为什么？享福最容易迷惑，迷惑之后，没有不造罪业的。所以福报要给一切众生去享，自己不要享受，这是佛在这个经上教菩萨，教菩萨就是教导我们。其实世间人所谓福报，福报哪有标准？前面曾经给诸位提起过，有许许多多人来伺候，那是福报吗？一般人看到是福报，年岁大的人没有人照顾，自己还要烧饭，还要洗衣服，我们看到没有福报，我的看法跟大家的看法不一样。我觉得老年没有人伺候，自己能照顾自己，就显示出他身体健康，身心健康，健康是福报。多少人伺候，一身的病痛，哪来的福报？健康是真正的福报。所以，你要是很冷静，面面去观察，自自然然这个道理你就明了，心开意解，知道自己应该怎样去做。
经上这句话我们就不能够错会它的意思，“法尚应舍”，这句话的用意是叫我们世出世间法都不要放在心上。但是佛的教诲一定要认真去做，要依教奉行，依教奉行是而生其心，不把它挂在心上，若无其事，这就是“法尚应舍”，这个意思不可以错会。接著，佛必须把这个所以然的道理要说清楚，不说清楚，单单讲个“法尚应舍”，为什么要舍？
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