11会做早晚课颂吗？如何是“离即同时”？如何舍佛法？

佛在这个经上特别教给我们：　　【知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】　　佛为我们讲经说法，就像那个过渡一样，过渡用个竹筏，现在看不到，没有这个了，中国大陆落后的地方还可以见到。那个筏是用竹子编的，也有用木头编的，木编的我们叫木排，过渡过去之后就不要了。佛就说了，佛的讲经说法就像过渡的时候用的那个筏一样，你到达彼岸了，不要了。佛这个比喻是在《阿含经》里头常说的，今天在《金刚般若》里头又用这句话来说，诸位要晓得，意思不一样。小乘里面讲，过了河不要了，不再执著；大乘法里，你正在筏上也不执著它，这个意思比小乘经上讲的意思深得多。如果你懂得这个意思，大乘佛法的精神你就能掌握到，这是什么？空有二边不著，空有二边同时，那就真得大自在。所以《般若经》上讲的，离相、即相是同时的，前面说过，“应无所住”，离相，“而行布施”，即相。没有离开我们日常生活行为，生活过得更美好，工作做得更积极，它不是消极的，更积极。以前我们工作生活为自己，现在我们工作生活为一切众生，为社会、为众生造福，那个心量不一样。为自己做，马虎一点无所谓，为大家做，不做好对不起人，你看那个心变了。虽然尽心尽力去做，不著相，应无所住，心里头若无其事，这叫做大慈大悲。没有任何条件，生活无条件的，工作无条件的，为一切众生服务无条件的，这是大乘佛法的精神，大乘佛法的纲要，确确实实契入理事无碍、事事无碍的境界。“法尚应舍，何况非法”，我们佛法要不要？要，就在修学当中就舍，就不执著，你才懂得这个意思。不要听到这个“法尚应舍”，好了，佛法、世间法我统统都丢掉，什么都不干，那你就错解如来真实义，佛说的不是这个意思，那就变成消极，变成不负责任。　　学佛四众同修，四众是一家，四众没有分彼此，四众，我们的责任是相同的，没有高下的，诸位同修一定要记住。民国初年，江苏镇江金山寺出了一位妙善法师，人家称他作金山活佛，真有这个人。在台湾，煮云法师给他写了个传记，但是煮云法师跟他没有见过面，听别人讲的，传说的。这个书、小册子给乐观法师看到了，乐观法师一看到，错误百出，很多地方不是确实的。乐观法师跟妙善很熟，他们在一起住过，曾经三度在一起住过，最长的一段时期是两个多月，所以对于妙善法师很熟悉，乐老写的那个《金山活佛神异录》，那个可靠性是真的。这一位大德心地清净平等，他说他跟别人不一样的，有一点像济公活佛，人很潇洒、很随便，一年到头就穿一件衣服，一生从来不洗澡，一生都没洗过澡。夏天一件衣服，冬天还是这件衣服，他冬天不冷，夏天不热。吃东西很随便，人家给他什么就吃什么，多少也没有一定。他说有一天的时候，有些同修在家里请他吃饭，每个人盛了一碗饭来供养师父，师父吃了他就欢喜，那个人又盛了一碗，一次吃了十八碗。旁边还有人说，“不行，师父吃太多了，碗堆那么多，一大堆了”，他一点都不在乎。旁边是乐观法师那天在，乐老看到就慌了，“你吃这么多怎么得了！怎么能受得了！”他在旁边敲敲乐老，他说：你知不知道，“一即是多，多即是一”怎么讲法？他听不懂。　　任何在家的信徒见到他，跟他顶礼，他一定跪在地下还礼，从来没有说坐在那里接受人家一拜，没有，他都趴在地下顶礼。最初乐观法师看到这个很不高兴，你这个出家人怎么可以这个样子？乐观法师心里动这个念头，他知道。他过两天问乐观法师：“你对我这个行为有点不满意是不是？”他是平等心，他是清净心，他不是装模作样，他是真修行，但是完全不在形式上，形式上你完全看不到，你看到他一天到晚疯疯癫癫的。他吃的东西很奇怪，人家掉在地下的东西他都捡来吃。供养他的钞票，他马上把它吃掉，你说那个钞票多少人摸过，这细菌还得了！他也没事。他身上一文钱都没有，不接受人的供养，供养钱全部吃掉，民国初年我们佛教出了这个奇人。他念佛，劝人念佛。他在金山寺，他还有个道场就是南京栖霞山，他就两个道场。他不常住，每一年道场打七的时候他会去，不打七的时候他不会去。打七回去干什么？去送米、送菜，他到外面去化缘供养道场、供养常住。所以常住也很喜欢，为什么？他帮助常住很多。可是平常没有法会的时候，他在哪里不晓得，找不到他，都是在居士家里混。今天到这个家里，明天到那个家里。他到那个居士家里，那个居士二、三天前就晓得。怎么晓得？作梦他来了，一梦到他来，决定一、二天他一定会到。所以我们要晓得，修行要真正下功夫，表面上这些形式是提醒自己，怕自己忘掉。　　最重要的是早晚功课，早课就是提醒自己，晚课是反省，这样做早晚课有真实的功德。绝对不是早晨把经咒念给佛菩萨听一遍，晚上又念给他听一遍，什么意思也不晓得，完全不能去依照奉行。就像小朋友给父母面前背书一样，早晨背了，我功课交代了，晚上又背一遍，我们要这样做早晚课，有罪过，没好处。泥塑木雕的佛菩萨，早晨骗他一次，晚上再骗他一次，你说你存的是什么心？还自以为有功德，自以为功课没有缺。你说你可怜不可怜？所以我们在佛堂做功课，看到佛像如同真佛，早晨念的这个经咒是提醒自己，我这一天要照这个去做；晚上做晚课，反省我这一天有没有照佛菩萨交代的去做。做到的，明天要继续再做；没有做到的，明天赶紧要做。这才叫朝暮二课，不是念给佛菩萨听的。诸位要晓得，是念给自己听的，警惕自己、反省自己的，要知道。　　法跟非法同时，没有先后，前面讲无住跟生心同时，生心就是无住，无住就是生心。生什么心？大菩提心，利益一切众生的心，六度万行之心，教你生这个心，就是常行布施。无住是不著相，所以它是同时的，不是分成两个阶段的。你把它看成两截，你就错了，那就不是佛所说的意思。说话，有的时候说在一边，你懂那边的意思。这个地方讲，“如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”这就是说明，佛法尚且不可以执著，为什么？因缘所生，当体即空，了不可得，何况世间一切法？世间一切法包括十法界，十法界的现象也是因缘所生。刚才讲，十法界是妄想所生的，六道轮回是执著所生的，这都是有因有果，因缘所生法。凡是因缘所生法，都是当体即空，了不可得。这个意思愈往后面讲愈清楚、愈明白。今天时间到了，我们就讲到此地。