声音简介
只手之声
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可， 月船就对他说道： “你是大器， 至今终能 成就， 从今以后， 天下人莫能奈你何， 你应发心再参善知识， 不要忘记行脚云游是禅者的 任务。 ” 有一年， 峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》， 便到江户参访白隐禅师， 并呈上自己的见解， 谁知白隐禅师却说道： “你从恶知识处得来的见解， 许多臭气薰 我！ ” 于是， 便把峨山赶出去， 峨山不服， 再三入室， 三次都被打出来。 峨山心想： 我是被 印可的人， 难道白隐禅师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！便再去叩禅师的门说道： “前几次都因我的无知， 而触犯了禅师， 愿垂慈诲， 我一定虚心纳受。 ” 白隐禅师道： “你虽担一肚皮禅， 到生死岸头， 总无着力， 如果要痛快平生， 须听我 ‘ 只手之声’ （参一只手所发出的声音） ！ ” 因此， 峨山便在白隐禅师座下， 随侍四年， 在峨山三十岁那年终于开悟。 峨山是白隐禅师晚年的高足， 峻机妙用， 大振白隐的门风。 后来年老时， 在庭院外整 理自己的被单， 信徒看到， 觉得奇怪， 便问道： “禅师！ 您有那么多的弟子， 这些杂事为 什么要您亲自整理呢？” 峨山禅师道： “杂事， 老年人不做， 那要做什么？ ” 信徒说道： “老年人可以修行呀！ ” 峨山禅师非常不满意， 反问道： “你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针 为弟子煎药， 又算什么呢？”信徒终于了解到生活 中 的禅。 一 般 人 最 大的 错误 ， 就是把做事 与 修行 分 开， 其 实， 如 黄檗 禅师开 田、 种菜 ， 沩 山禅 师 合酱、 采 茶， 石霜 禅师 磨麦、 筛米 ， 临济 禅师 栽松、 锄 地， 雪峰 禅师 砍柴、 担 水 ， 其它 还有 仰 山的 牧牛 ， 洞 山的果 园等 ， 这在在说 明 ， 禅在生活 中 。 断指求法 唐代仰 山慧 寂 禅师， 广州 人， 俗姓叶 ， 九 岁时， 父母 便 送 他到 广州和安寺 出家， 到了 十六岁时， 父母 又后 悔 不 该送 他出家， 故又想 尽 方 法 ， 把他 接回 家来， 令 他还 俗 ， 准备完 婚 。 慧 寂 知道后， 大 惊 ， 着 急 地问道： “这是为什么呢？ ” 慧 寂 的 父 亲 回答 道： “从前我 和 你 母 亲之所以要 送 你到 寺 院 里 出家， 是因为有一 个 算 命先 生说你 命中 犯 凶煞 ， 如果不 投 入 僧 门， 求菩萨 的 庇护 ， 便无 法抚养长 大。 现 在你 已 经 度过 了 厄运 ， 可以还 俗 ， 继承叶 家 香火 ， 我 与 你 母 亲 已 为你 安排好 一门 美 满 姻缘 ， 你又何 必执 意 回 到 寺里过清苦 的生活呢？ ” 慧 寂 听后， 不觉 悲 痛 万分 ， 一方 面 觉得 父母 用心 良苦 ， 恩情深重 ， 一方 面 又觉得 双 亲 在 利 用佛门， 以 保 全 儿 子生 命 。 如今 厄运 一 过 ， 就要 立刻背弃 佛门， 这 种伪 善 伪 信 、 自 私自 利 的行为， 实在 罪过 。 想来想去， 慧 寂决 心不 造孽缘 ， 不能 顺 着 父母 心愿成 婚 ， 可是又知道 语言 上的 争执 是 没 有用的， 于是就 趁 家人不 注 意时， 将 自己 左 手的无 名指和小指 ， 一 刀斩断 ， 鲜血淋漓 地 盛 在 盘里 ， 捧 着去见 双 亲， 长跪 不 起 的 请求 道： “ 孩儿已身 入佛门， 为 正 信弟子， 此生 誓 愿 求取 无上 正等正 觉， 双 亲大 恩 大 德 ， 孩儿当 时时 祈 愿 回向 ， 却 绝 不再还 俗 成家。 今 断 二 指 以 示决 心， 请双 亲成全我的愿心！ ” 做 父母 的看到慧 寂盘里血渍斑斑 的 两截断指 ， 知道 其 意 志坚决 再难 更改 ， 只 好让 慧 寂 返回 佛门。 后来， 慧 寂 十 八 岁时， 到江 西吉州 ， 拜 访 耽源 禅师， 传授圆相九 十六 种； 二十一岁， 参访 灵佑 禅师， 侍从十五年 ； 三十五岁后， 领众 出 世 ， 成为 沩 山 灵佑 座下的大弟子， 创立 中国 禅宗 里 “ 沩仰 宗”一 派； 七十三岁时 示寂 ， 大家都 尊称 为“ 小释迦 ” 。 中国 人对出家为 僧 ， 一 直没 有 正确 的 认 识， 有的人 认 为出家生活 清苦 ， 有的人 认 为 必 定受什么 刺激 ， 才会 看 破红尘 。 殊 不知“出家 乃 大 丈夫 之事， 非 将相 所能为”， 如 顺治皇 帝 说： “ 黄金 白 玉 非为 贵 ， 唯 有 袈裟披肩 难。 ” 仰 山慧 寂 禅师 若 无大心大愿， 不能入佛门 为 僧 ， 怎 能成为一 代 宗师！ 大机大用。 有一次， 百丈 怀 海 禅师参访 马 祖道一禅师时， 站 在他的 身旁 ， 马 祖道一禅师 转眼注视 着 绳床 的 角 上 挂 着的 拂 子， 怀 海 禅师 顺 着 马 祖禅师的 眼光 说道： “就是这 个作 用， 应 离 开 这 个作 用！ ” 马 祖道一禅师道： “你以后要如何 接引学 人？ ” 百丈 怀 海 禅师 拿 下 拂 子， 竖 了 起 来。 马 祖道一禅师道： “就是这 个作 用， 应 离 开这 个作 用！ ” 怀 海 禅师就把 拂 子 挂 到 原 来的地方。 忽然 ， 马 祖禅师振 威 大 喝 一声， 震 得怀 海 禅师的 耳朵聋 了三天。 后来， 怀 海 禅师 住持百丈 山， 因为山岩 险 峻高 绝 ， 所以又 叫 大 雄 山。 一天， 百丈 怀 海 禅师对弟子开 示 道： “禅 教 大 法 不是 微 小 的事， 我从前被 马 大师一 喝 耳聋 了三天。 ” 黄檗 禅师听老师这么说后， 不自觉地 吐 出 舌 头。 百丈 禅师问道： “你以后不是要 继承马 祖的禅 法 吗？ ” 黄檗 禅师 答 道： “今天老师 举 出这 个 公案， 使 我 们 见到 马 祖禅师的大机大用， 但 是还 不能了解 马 祖大师， 假 如 继承 他的方 法 ， 以后 将会接引 不到 学 人了。 ” 百丈 禅师说道： “如是！ 如是！ 见解 与 老师一 样 ， 见解 超 过 老师， 才 可以 承当 禅 教 大 法 的 传授 ， 你有些地方 超 过 了我。 ” 黄檗 禅师听后， 便 恭恭敬敬 地 礼 拜 着。 后来 沩 山禅师问 仰 山禅师道： “ 百丈 再参 马 祖因 缘 ， 此二 尊 宿 意 旨 如何？ ” 仰 山禅师道： “此是 显 大机大用。 ” 沩 山禅师道： “ 马 祖座下出 八 十四 位 善知识， 几人得大机？几人得大用？” 仰 山禅师道： “ 百丈 得大机， 黄檗 得大用， 余 者 皆 是 倡导 之师。 ” 禅门的大机大用， 主 要就是 直指 本 心， 见 性 成佛。 吾 人在生活 里 ， 要能自 由 、 自 主 ， 要能 圆 满 、 喜悦 。 精神 和 物质 要 合 一， 内 心 和 外 境 要一如， 随佛道而不成佛， 随 众 生而不 入 众 生， 只讲开悟， 只讲机用， 此即所 谓 禅！ 卧 如来 赵 州 从 谂 禅师， 山 东 人， 十 八 岁时到 河 南 初 参南 泉普 愿禅师时， 因为年 轻 ， 南 泉 禅师 正 躺 着 休息 ， 就 没 有 起身 ， 看见 赵 州 时就 仍睡 着问道： “你从 哪 里里 来？ ” 赵 州 ： “从 瑞像 院来。 ”
南 泉 ： “见到 瑞 相 了吗？ ” 赵 州 ： “不见 瑞 相 ， 只见 卧 如来。 ” 南 泉 禅师于是 坐 起 来， 对 赵 州 颇欣赏 ， 问道： “你是有 主沙弥 ？ 还是无 主沙弥 ？ ” 赵 州 ： “我是有 主沙弥 。 ” 南 泉 ： “谁是你的师 父 呢？ ” 此时， 赵 州 恭敬 地 顶礼 三 拜 后 走 到南 泉 的 身 边 ， 非常 关 怀地说道： “ 冬腊严寒 ， 请 师 父保重 ！ ” 于是南 泉 禅师非常器 重 他， 因 赵 州 是以行 动 来 代 替 语言 。 从此， 师徒 相 契 ， 佛道 相投 赵 州 成为南 泉 禅师的入室弟子。 有一天， 赵 州 禅师 请示 南 泉 禅师一 个 问 题 ： “什么是道？ ” 南 泉 ： “平常心是道。 ” 赵 州 ： “ 除 了平常心之外， 佛 法 无 边 ， 另 外是 否 还有 更 高 层 次的 趣 向 呢？ ” 南 泉 ： “如果心 中 还 存 有什么 趣 向 ， 就有了那 边 ， 没 有这 边 ； 就 会 顾 了前 面 ， 忘了后 面 ， 因此， 所 谓 全 面 ， 被 扭曲 了的 东 西 ， 怎会 是 圆 融 无 碍 的道呢？ ” 赵 州 ： “如果佛 法没 有一 个 趣 向 ， 回 顾茫茫 ， 我 怎 么知道那就是 『 道 』 呢？ ” 南 泉 ： “道不 属 知， 不 属 不知 ； 知是 妄 觉， 不知是无记。 若 欲真达 到不 疑 之 『 道 』 ， 你应 当 下 体 悟， 『 道 』 犹 如 太 虚， 廓 然 荡豁 ， 岂 可 强 说是非 耶 ？ ” 赵 州 禅师自 小 就 聪 明 颖 慧， 出 言 吐 语 ， 自有禅味， 一 句 不见 瑞 相 ， 只见 卧 如来， 赢 得 了南 泉普 愿禅师的 欣赏 ， 即至问他是有 主 的 沙弥 还是无 主 的 沙弥 ， 他不用一 般 的 语言回答 他用行 动表 示 ， 顶礼 、 侍 立 ， 这不就是无 言 说的禅风吗？ 赵 州 禅师的禅， 重 在自我 肯 定， 自 然 随 缘 ， 所 谓 从平常心 流露 ， 不做 斧凿 ， 自有一 番 禅心慧解！ 禅心经 语 日 本 道 元 禅师， 三岁时 丧 父 ， 八 岁时 丧 母 ， 从 小 就 由叔 父 收 养 ， 十四岁时在 京 都 建仁 寺 出家。 我 国 宋朝 时 代 ， 道 元 禅师来我 国 留 学 ， 当 船在 庆元港停泊 时， 一 位 年 约 七十多岁的老 禅师上船来 购买木 耳 。 道 元 禅师 很 亲 切 地 跟 他 招呼 ， 言 谈 中 知道老禅师 名 叫 有 静 ， 是 浙 江 阿育王 寺 的典座（ 煮饭 ） ， 于是就对他说道： “禅师！ 天 色 已 暗 ， 您就不要 急 着赶 回 去， 在我 们 船上 过 一 宿 ， 明 天再 回 去吧！ ” 有 静 老禅师 也 非常有 礼 的 回答 道： “ 谢谢 您的 好 意， 明 天 阿育王 寺里正好 煮 面 供 养 大 众 ， 今天 特 地出来 买木 耳 ， 以便今晚 带 回 ， 赶着 明 天应用， 所以不方便在此 过 宿 。 ” 道 元 禅师道： “就算您不在 寺里 ， 难道就 没 有人 代 理吗？ ” 有 静 老禅师道： “不， 不能 让 人 代 理， 我是到了 现 在这 种 年 纪 才领 到这 分 职 务的， 怎 可 轻易放 弃 或 请 人 代 理？ 何 况 我 未曾获 得外 宿 的 同 意， 不能 破 坏 僧 团 的 清 规 。 ” 道 元 禅师道： “您 已 是年高 德 邵 的 长 者， 为什么还要 负责 典座这 种 职 务呢？应 该安 心 坐 禅， 勤 于 读 经呀！ ” 有 静 老禅师听后， 开怀大 笑 ， 说道： “外 国 的 青 年禅者， 你 也 许还不了解何 谓 修行， 请 莫见怪， 你是一 个 不 懂 禅心经 语 的人。 ” 道 元 禅师 羞愧 地问道： “什么 叫 禅心经 语 ？ ” 有 静 老禅师不做思 索 ， 立刻答 道： “一二三四五。 ” 道 元 禅师再问道： “什么 叫 修行？ ” 有 静 老禅师 咬字 清 楚 答 道： “六七 八九 十。 ” 道 元 禅师在 宋 代 时， 到我 国 来 学法 ， 走遍 我 国名 山 丛林 ， 后在 浙 江天 台 寺 如 净 禅师处 得 法 。 回 日后， 努 力 弘扬 禅道， 成为 曹 洞 宗的开宗祖师， 着有《 正法眼 藏》 、 《 普劝 禅 仪 》 等 禅门 重 要 著 作 。 道 元 禅师 初 到我 国 时， 即 遇 到有 静 这 位 老禅 和 子， 可以 让 他知道 中国 禅 林 里 真 是藏 龙卧虎 ， 一 个 煮饭 的老者， 禅风高峻， 深 不可 测 。 什么 叫 禅心经 语 ？ 什么 叫 修行？有 静 老禅师 回答 的一二三四五 、 六七 八九 十， 当然 这 不一定 指 的什么， 也 可以说“一即一 切 ” ， “一二三四五”还不 够包括 禅心经 语 吗？ 还 重 吗？ 荣枯 一如 药山禅师在庭院 里 打 坐 ， 身旁 坐 了 两 位 弟子， 一 位叫 云岩， 一 位叫 道 吾 ， 他 忽然指 着 院子 里 一 枯 一 荣 的 两 棵树 ， 先 对道 吾 问道： “那 两 棵树 是 枯 的 好 呢？ 还是 荣 的 好 呢？ ” 道 吾 回答 道： “ 荣 的 好 。 ” 药山再问云岩： “ 枯 的 好 呢？ 荣 的 好 呢？ ” 云岩 答 道： “ 枯 的 好 ！ ” 这时， 正好 一 位 姓 高的侍者经 过 ， 药山又以 同样 的问 题 问他： “ 枯 的 好 呢？ 荣 的 好 呢？ ” 侍者 回答 道： “ 枯 者 由 他 枯 ， 荣 者任他 荣 。 ” 同 一 个 问 题 有三 种 不 同 的 答 案， “ 荣 的 好 ” ， 这 表 示 一 个 人的 性格热忱进 取； “ 枯 的 好 ” 这 表 示清 净淡泊 ； “ 枯 者 由 他 枯 ， 荣 者 由 他 荣 ” ， 这是 顺 应自 然 ， 各 有因 缘 。 所以有 诗曰 ： “云岩 寂寂 无 窠臼 ， 灿烂 宗风是道 吾 ； 深 信高禅知此意， 闲 行 闲坐 任 荣枯 。 ”
“即心是佛”的参禅之道
师 姑 是 女 人 智通 禅师在 归 宗禅师处参禅时， 有一天晚上 巡堂 ， 大 叫 ： “我开悟了！ 我开悟了！ ” 大 众 听了 吓 一 跳 ， 第 二天上 堂 ， 归 宗禅师 集 合 大 众 问道： “ 昨夜 是谁自 称已 开悟了， 请站 出来！ ” 智通走 出来， 直 下 承 担地说道： “是我！ ” 归 宗： “你是悟了什么呢？ ” 智通 ： “我悟的道不能说。 ” 归 宗： “如来 降 世 ， 为 示 教 利 喜 ， 总可方便一说。 ” 智通 禅师 低 声 细 语 地说道： “师 姑 原 来是 女 人做的。 ” 师 姑 ， 是在家 学 佛的 女居士 ， 师 姑 是 女 人的问 题 ， 自 古 就 没 有人怀 疑 过 ， 但智通 经 过 千辛 万苦 ， 才 懂 得这问 题 。 越 是平常的道理， 越 是不平常， 智通 悟的， 当然 不是师 姑 是不是师 姑 ， 女 人是不是 女 人， 主 要的是 智通 悟到了 真 如佛 性 不 变 的道理， 但 这 种 道理 确 实是不 好 说的， 说了 也 等 于 白说， 不如来一 句 “师 姑 原 来是 女 人做的”， 这一 句话 多么平 凡 ， 又多么 微 妙！ 处事 秘诀 唐代 丰干 禅师， 住 在天 台 山 国清寺 ， 一天， 在 松 林漫步 ， 山道 旁忽然传 来 小孩 啼哭 声音， 他 寻 声一看， 原 来是一 个 稚龄 的 小孩 ， 衣 服虽不整， 但 相 貌 奇 伟 ， 问了 附近 村庄 人家 没 有人知道这是谁家的 孩 子， 丰干 禅师不得 已 ， 只 好 把这 男 孩 带 回国清寺 ， 等 待 人家来 认 领 。 因他是 丰干 禅师 捡 回 来的， 所以大家都 叫 他“ 拾 得” 。 拾 得在 国清寺安住 下来， 渐渐 长 大以后， 上座就 让 他担任行 堂 （ 添 饭 ） 的 工 作 。 时 间 久 后， 拾 得 也 交 了不 少 道 友 ， 尤 其其中 一 个名 叫寒 山的 贫 子， 相 交 最 为莫 逆 ， 因为 寒 山 贫 困 ， 拾 得就 将 斋 堂 里 吃剩 的 渣滓 用一 个 竹筒装 起 来， 给 寒 山 揹 回 去用。 有一天， 寒 山问 拾 得说： “如果 世 间 有人无 端 的 诽谤 我 、 欺 负 我 、 侮辱 我 、 耻 笑 我 、 轻 视 我 、 鄙贱 我 、 恶 厌 我 、 欺骗 我 、 我要 怎 么做 才好 呢？ ” 拾 得 回答 道： “你 匚妨忍 着他 、 谦 让 他 、 任 由 他 、 避 开他 、 耐烦 他 、 尊 敬 他 、 不要理 会 他。 再 过 几年， 你 且 看他。 ” 寒 山再问道： “ 除 此之外， 还有什么处事 秘诀 ， 可以 躲避别 人恶意的 纠缠 呢？ ” 拾 得 回答 道： “ 弥 勒 菩萨 偈 语 说： 老 拙 穿 破 袄 ， 淡饭 腹 中 饱 ， 补 破好 遮 寒 ， 万 事随 缘 了 ； 有人 骂 老 拙 ， 老 拙 只说 好 ， 有人打老 拙 ， 老 拙 自 睡 倒 ； 有人 唾 老 拙 ， 随他自 乾 了， 我 也 省 力气， 他 也 无 烦恼 ； 这 样 波罗蜜 ， 便是妙 中 宝 ， 若 知这 消 息 ， 何 愁 道不了？ 人 弱 心不 弱 ， 人 贫 道不 贫 ， 一心要修行， 常在道 中 办 。 如果能 够体 会 偈 中 的 精神 ， 那就是无上的处事 秘诀 。 ” 有 谓寒 山 拾 得 乃 文 殊、 普 贤 二大 士 化 身 。 台 州牧 闾丘胤 问 丰干 禅师， 何方有 真 身菩萨 告 以 寒 山 、 拾 得， 胤 至 礼 拜 ， 二人大 笑曰 ： “ 丰干 饶 舌 ， 弥 陀不识。 ” 意 指 丰干 乃 弥 陀 化 身 ， 惜 世 人不识。 说后， 二人隐 身 岩 中 ， 人不 复 见。 胤遣 人录 其 二 人 散 题 石 壁间 诗 偈 ， 今行于 世 。 寒 山 、 拾 得二大 士 不为 世 事 缠缚 ， 洒脱 自在， 其 处 世 秘诀 确 实高人一 等 。 参禅 法 器 法 远 圆 监 禅师在 未 证 悟前， 与 天 衣 义 怀禅师听说 叶 县 地方 归 省 禅师有高风， 同 往 叩参 适逢 冬寒 ， 大 雪 纷飞 。 同 参 共 有 八 人来到 归 省 禅师处， 归 省 禅师一见即 呵骂驱逐 ， 众 人不 愿 离 开， 归 省 禅师以 水 泼 之， 衣 褥 皆 湿 。 其它 六人不能 忍 受， 皆 忿怒 离 去， 唯 有 法 远 与 义 怀整 衣 敷具 ， 长跪祈请 不 退 。 不 久 ， 归 省 禅师又 喝 斥 道： “你 们 还不他去， 难道 待 我 棒 打你 们 ？ ” 法 远 禅师 诚恳 地 回答 道： “我二人 千 里 来此参 学 ， 岂 以一 杓 水 泼 之便去？就是用 棒 责 打， 我 们也 不愿 离 开。 ” 归 省 禅师不得 已 似 地道： “ 既 是 真 来参禅， 那就去 挂 单吧！ ” 法 远 禅师 挂 单后， 曾 任典座（ 煮饭 ） 之 职 ， 有一次 未曾 禀告 ， 即 取 油 面作 五味 粥 供 养 大 众 。 当 这 件 事被 归 省 禅师知道后， 就非常生气地 训斥 道： “ 盗 用常 住 之 物 ， 私 供 大 众 ， 除 依 清 规责 打外， 并应 依值偿 还！ ” 说后， 打了 法 远 禅师三十 香 板 ， 将其 衣物 具估价 后， 悉 数偿 还 已 毕 ， 就 将法 远 赶出 寺 院。 法 远 禅师虽被 驱逐 山门， 但仍 不 肯 离 去， 每 日于 寺 院 房廊 下 立 卧 。 归 省 禅师知道后， 又 呵斥 道： “这是院门 房廊 ， 是常 住 公有之所， 你为何在此行 卧 ？ 请将 房租钱 算 给 常 住 ！ ” 说后， 就 叫 人 追 算 房钱 ， 法 远 禅师 毫 无难 色 ， 遂 持 到 市街 为人 诵 经， 以 化 缘 所得 偿 还。 事后不 久 ， 归 省 禅师对 众 教 示 道： “ 法 远 是 真 正 参禅的 法 器！ ” 并 叫 侍者 请法 远 禅师 进堂 ， 当众 付给 法 衣 ， 号 圆 监 禅师！ 一 坐 四十年，佛 窟惟则 禅师， 宋朝 长安 人， 少 年出家后， 在 浙 江天 台 山 翠屏 岩的佛 窟庵 修行。 他用 落 叶 铺盖屋 顶 ， 结 成 草庵 ， 以 清水 滋润咽喉 ， 每 天只在 中 午 采 摘 山 中 野 果以 充腹 饥 。 一天， 一 个 樵 夫 路 过 庵 边 ， 见到一 个 修道老 僧 ， 好 奇地 向 前问道： “你在此 住 多 久 了？ ” 佛 窟 禅师 回答 道： “大 概 已 易 四十 寒 暑 。 ” 樵 夫好 奇地再问道： “你一 个 人在此修行吗？ ” 佛 窟 禅师 点 头道： “ 丛林 深 山， 一 个 人在此都 已 嫌 多， 还要多人何为？ ” 樵 夫 再问道： “你 没 有 朋友 吗？ ” 佛 窟 禅师以 拍掌 作 声， 好 多 虎 豹 由 庵 后而出， 樵 夫 大 惊 ， 佛 窟 禅师 速 说莫 怕 ， 示 意 虎 豹 仍 退庵 后， 禅师道： “ 朋友 很 多， 大地山 河 ， 树木 花草 ， 虫蛇野兽 ， 都是 法 侣 。 ” 樵 夫 非常 感 动 ， 自愿 皈依 作 为弟子。 佛 窟 对 樵 夫 扼 要的 指示 佛 法 的心要道： “ 汝 今虽 是 凡 夫 ， 但 非 凡 夫； 虽非 凡 夫 ， 但 不 坏凡 夫法 。 ” 樵 夫 于 言 下 契 入， 从此 慕 道者 纷纷 而来， 翠屏 岩上白云 飘空 ， 草 木 迎 人， 虎 往鹿 行， 鸟飞虫鸣 ， 成为佛 窟 学 的禅 派 。 一 坐 四十年， 用 普通 的常识看， 四十年是 漫 长 的岁月， 但 证 悟无 限 时 间 ， 进 入 永恒 生 命 的 圣 者， 已 融 入大 化 之 中 的 惟则 禅师。 雪 霁 便行 宋朝 德 普 禅师 性 情 天 赋豪纵 ， 幼 年随 富乐 山 静 禅师出家， 十 八 岁受 具戒 后， 就大开讲 席 弘 道。 两 川缁素 无人 敢 于 辩 难， 又因 其 为人 急 公 好 义 ， 时人 誉 称 他为 义 虎 。 宋 哲 宗 元 佑 五年十月十五日， 德 普 禅师对弟子 们 说： “ 诸 方 尊 宿 死时， 丛林 必 祭 ， 我 以为这是徒 然 虚 设 ， 因为人死之后， 是 否 吃 到， 谁能知 晓 。 我 若 是死， 你 们 应 当 在我死之 前 先 祭 。 从 现 在 起 ， 你 们 可以 办祭 了。 ” 大 众 以为他说 戏 语 ， 因而便 也 戏 问道： “禅师几时 迁化 呢？ ” 德 普 禅师 回答 ： “ 等 你 们 依序祭 完 ， 我就 决 定去了。 ” 从这天 起 ， 真 的 煞 有 介 事地 假 戏 真 做 起 来。 帏帐寝 堂 设 好 ， 禅师 坐 于 其中 ， 弟子 们 致 祭 如 仪 ， 上 香、 上 食 、 诵 读 祭文 ， 禅师 也 一一 领 受 飨餮 自如。 门人弟子 们 祭毕 ， 各 方信徒 排 定日 期依 次 悼祭 ， 并上 供 养 ， 直 到 元 佑 六年 正 月 初 一日 经 过 四十多天， 大家这 才 祭 完 。 于是 德 普 禅师对大家说： “ 明 日 雪 霁 便行。 ” 此时， 天上 正 在 飘 着 鹅毛 般 的 雪 花 。 到了次日 清 晨 ， 雪 飘 忽然 停 止 ， 德 普 禅师 焚 香盘 坐 ， 怡 然 化 去。 悟道的禅师， 有一些 言 行生活， 给 人一 种 游 戏 人 间 的 感 觉， 其 实， 禅者 岂 单游 戏 人 间 连 生死之 间 都在游 戏 。 在禅者 眼中 ， 生 固 未 可 喜 ， 死 亦 不 必悲 ， 生 和 死， 不是 两回 事， 生死 乃 一如 也 ； 因为 既 然 有生， 怎 能无死？要 紧 的是 超越 生死， 不受生死 轮 回 ， 如 德 普 禅师， 不 但 预 知生死， 而 且 在生死 中 ， 留 下这一 段 美 谈 ， 其 不 勘 破 生死而何？ 十后 悔 有一 学僧 问云 居 禅师道： “弟子 每 做一事， 事后总不 胜懊 悔 ， 请 问老师， 为什么我有 那么多的 懊 悔 呢？ ” 云 居 禅师道： “你 且 先 听我的十后 悔 ： 一 、 逢 师不 学 去后 悔； 二 、 遇 贤 不 交别 后 悔； 三 、 事亲不 孝 丧 后 悔；
四 、 对 主 不 忠退 后 悔； 五 、 见 义 不为 过 后 悔； 六 、 见 危 不 救陷 后 悔； 七 、 有 财 不 施 失 后 悔； 八、 爱 国 不 贞亡 后 悔； 九、 因果不信 报 后 悔； 十 、 佛道不修死后 悔； 这以上十 种 后 悔 ， 你是 哪 里种 后 悔 ？ ” 学僧 摸摸 头 脑 ， 无可奈何地说道： “老师！ 看 起 来这些后 悔 ， 都是我的 毛 病 ！ ” 云 居 禅师道： “你知道 既 是 毛 病 ， 就要 火 速 治 疗 呀！ ” 学僧 问道： “我就是因为不 懂 得 治 疗 ， 所以 恳 请 老师慈 悲 开 示 ！ ” 云 居 禅师开 示 道： “你只要把十后 悔中 的 ‘ 不’ 字 改 为 ‘ 要’ 字 就可以了， 例 如： ‘ 逢 师要 学 ， 遇 贤 要 交 ， 事亲要 孝 ， 对 主 要 忠 ， 见 义 要为， 见 危 要 救 ， 得 财 要 施 ， 爱 国 要 贞 ， 因果要信， 佛道要修。 ’ 这一 字 的药， 你 好好 服用！ ” 人的恶 习 ， 往往 不到 黄 河 不死心， 不见 棺材 不 掉泪 ， 假 如能 慎 于 始 ， 就不 会 事后 懊 悔 了。 经云： “ 菩萨 畏 因， 众 生 畏 果。 ” 众 生总是果 报 现 前时 才会 后 悔 ， 如能 够 事 先 予 以 肯 定， 即不后 悔 了。 对 好 事， 太 多的 否 定， 当然 就 会 后 悔； 假 如对 好 事 肯 定， 对 坏 事 否 定， 那就不 会 后 悔 了。 十事开 示 有 学僧 问 寂 室禅师道： “ 请 问老师！ 在禅门 中 ， 应 该 具 备 些什么 条 件 ， 才 能 进 入禅 道？ ” 寂 室禅师 回答 道： “ 狮 子 窟 中 无 异 兽 ， 象 王 行处 绝 狐踪 。 ” 学僧 又问道： “参禅不参禅有什么不 同 ？ ” 寂 室禅师道： “生死 路 头 君 自看， 活人全在死人 中 。 ” 学僧 再问道： “ 学 禅 究 有何 益 ？ ” 寂 室禅师道： “ 勿 嫌 冷 淡 无 滋 味， 一 饱 能 消 万 劫灾 。 ” 学僧 听后， 对参禅生大信心， 一日 领学 者 数 十人， 跪求寂 室禅师开 示 大 众 参禅 法 要， 禅师因见大 众 心 诚 ， 故即以十事开 示 大 众 道： “ 学 禅者应 注 意如下十事： 一者 、 须知生死事大， 无常 迅 速 ， 须 臾 不可忘 失 正 念 。 二者 、 须于行 住 坐卧 ， 检束 身 心， 任何时 刻 不犯 律 仪 。 三者 、 须能不 执 空 见， 不 夸 自我， 精进 勇 敢 勿堕邪战 。 四者 、 须 摄 六 根 正 念 ， 语 默 动静 ， 远 离 妄 想 抛 开 烦恼 。 五者 、 须有 求 道 热忱 ， 灵明 不 昧 ， 魔 外 窟 中 施 于 教 化 。 六者 、 须能 废 寝 忘 食 ， 壁 立万 仞 ， 竖起 脊梁勇 往 向 前。 七者 、 须 究 西 来佛意， 念 佛是谁， 哪 里个 是我 本 来 面 目 。 八 者 、 须参 话 头禅心， 工 夫 绵密 ， 不 求 速 成任 重 道 远 。 九 者 、 须要 宁 不发 明 ， 虽经 万 劫 ， 不生二 念绍隆 如来。 十者 、 须能不 退 大心， 洞然菩 提 ， 兴隆 佛 法 续 佛慧 命 。 以上十事， 诸 仁 者不知能 会 也 ？ ” 众学僧 听后， 欢 喜 踊跃 ， 无不 誓 愿 奉 行。 寂 室禅师的十事开 示 ， 岂 止 参禅者的座 右铭 ， 即任何修行 均 当 如此。
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