声音简介
罗睺罗是悉达多太了和耶输陀罗的独生子。他出生的那天,悉达多太子决定出家。当时太子正在花园里深深地思索着。当听到小王子出生的消息,不象一般人所希望的那样,他并未兴奋和激动,而是高声长叹起来:“罗睺罗诞生了,枷锁出现了,因此,净饭王就把婴儿起名为罗睺罗。 罗睺罗从小离开了父亲,由他的母亲和祖父抚养长大。七岁时,佛陀觉悟后第一次回到迦毗罗卫国。在他到达的第七天,耶输陀罗把年幼的罗睺罗打扮得漂漂亮亮,指着佛陀,对他说:“看着,儿子,那位面呈金色,貌似梵王,两万僧众拱围着的那位出家人就是你的父亲。他有巨大的财富。但自从他出家后,我们就没有见到这些金银财宝。你去向他索要你的世袭财产,对他这么说:‘父亲,我是一国王子,将继承王位,成为转轮圣王。我需要财富,请把财产给我。儿子应该是父亲财产的所有者。’” 天真的罗睺罗来到佛陀跟前,正如他母亲吩咐的那样,要他的继承财产,很动情地说道: “修行人,您的身影也使我感到愉快。” 饭后,佛陀离开了王宫,罗睺罗在后面紧紧地跟着,不住地说道:“请把我的继承财产给我。”没有人想阻止他,佛陀也没有叫他不要跟着走,一到精舍,佛陀思索道: “罗睺罗要他父亲的财产,这与世俗同流,会有许许多多的麻烦。我就把我在菩提树下所得的七宝给他吧,使他成为出世之法的拥有者。” 他把舍利弗叫到跟前,要他剃度罗睺罗出家。 这样,罗睺罗加入了僧团,当时只有七岁。 净饭王万万没有想到他爱若掌上明珠的孙子竟会出家。一听到这个消息,他悲痛万分,赶忙来见佛陀,恭谦地恳请佛陀,不要让没有征得父母同意的孩子出家,他情真意切地说道:“您出家时,我承受了老年失子的痛苦。同样地,难陀的出家以及罗睺罗的出家都使我痛不欲生。父亲对子女的爱真是铭心刻骨。高贵的世尊,请答应,在家长没有同意之前,请不要允许做儿子的出家。”佛陀爽快地答应了他的请求,并把这一条定为戒律。 七岁的小孩如何能以梵行为生?这似乎难以想象。但是,小沙弥罗睺罗却不同一般,他富有教养,从善如流,守戒律,乐意接受长辈的指教。据记载,他每天坚持早起,抓一把沙子撤向天空,嘴里说道:“今天,但愿我能从导师那里得到沙粒那么多的忠告和教诲。”佛典中最早的经典之一《罗云经》就是在他刚出家时,佛陀对他而讲。此经强调了诚实的的重要性。 一天,佛陀来看望罗睺罗。他见佛陀从远处走来,就准备好座位,端来洗脚水。佛陀洗完之后,在水盆里留下一点水没有倒掉,说道:“罗睺罗,你看见留在水盆里的水没有?” “看见了,世尊。” “同样一个道理,那些不以故意说谎为耻的僧人,他们的出家没有任何意义。” 然后,佛陀把剩下的水倒掉,说道: “出家人不以故意妄语为耻,他们的僧人资格就会被如此的抛弃。” 佛陀又把水盆翻过来,说道: “出家人不以故意妄语为耻,他们的僧人资格就要取消。” 最后,佛陀把水盆正过来放好,说道: “出家人不以故意妄语为耻,他们实是空洞,徒有虚名。不以谎言为耻之人无恶不作。因此罗睺罗,你应如此培训自己,即使在玩耍时也不要说谎。” 佛陀以这种质朴易懂的例子强调了诚实的重要性,然后又向他灌输了自我反省的价值及道德的标准。 “罗睺罗,镜子是用来做什么的?”佛陀问道。 “世尊,是用来反照自己的。” “同样地,罗睺罗,身口意作业之前,要多多地自我反省。无论作何身业时,你要作如此想:此身业,将会伤害自己,伤害他人,乃至伤害自己和他人,此身业为不善法,导致痛苦。如果意识到:此身业将伤害自己,伤害他人,乃至伤害自己和他人,此身业为不善法,导致痛苦,你切不可妄为。” “另一方面,作如是想:此将作身业,不给自己、他人,乃至自己和他人带来伤害,此为善法,能让人得到快乐和幸福。此身业你应做。” 佛陀进一步告诫罗睺罗,在作业时和作业后如此反思: “当你正作身业时,要如是反思:此身业会给自己、他人及自己和他人带来不利,此为不善身业,导致痛苦;若如是想:此身业会给自己、他人及自己和他人带来不利。此为不善身业,导致痛苦,你定要远离。若作如是想:所作身业不给自己、他人,乃至自己和他人带来不利。此乃善身业,能让人获取幸福快乐,你应坚持多做。” “若如是想,已作之业为不善,你应坦诚相告,使老师博学者或同修学者知晓。如此坦露后,你应不再为之。” 同样的,口业和心业也应如此。 一个人清净与否,时时反省至关重要。然后,佛陀继续开示道: “汝应如此修:时时反省,清净身业;时时反省,清净口业;时时反省,清净意业。” 《相应部》有一特别章节,佛陀向小沙弥解说了事物无常的本性。 因为罗睺罗出家时还是个小孩,佛陀想方设法亲自教诲。开导他以正道为住。在《经集》中,佛陀时时反复地以如下偈颂劝告他: 抛弃甜蜜惑人的五欲,以信为本,出家断苦; 远离熙攘的人群,欣求独处,饭食中道。 无著衣食住行,不复退转此世, 修持重戒,制约五根。 时时正念其身,充满寂静安乐。 离弃迷惑引发贪欲之境物。 制心一处,念念湛然,不生浊想。 不以外尘为意,去除虚妄。如此安隐正修。 罗睺罗18岁那年,他因自己俊美的相貌,心中生起欲念。为此佛陀向他讲解了如何修习更高层次的心法。一天,罗睺罗跟在佛陀后面,沿路乞食,他俩一前一后,如同一只吉祥高贵的天鹅,领着一只美丽的小天鹅,又好象一只威武的狮子王带着它的雄壮的幼子。两人都面呈金色,相貌几乎一样的庄严,同出武士世家,又都放弃王位。罗睺罗一面赞美佛陀,一面自我想道:“我同我父亲一样英俊,我同佛陀一样相貌庄严。” 佛陀马上觉察到他心中这些不善之念,朝后看了看,对他说道:“无论何相,你都应作如是观,此非我所,此非自我,此非自体。 罗睺罗恭恭敬敬地问佛陀,他是否应仅对色法作如是想,佛陀告诉他,应对五蕴作如是想。 罗睺罗受到佛陀这样的启迪,不再有心思到村里乞食去了。他转过身,来到一棵树旁,端身跏趺正坐,制心正念。 舍利弗不知道罗睺罗正在修习佛陀授予的禅法,看见他正襟危坐于树下,就指导他修习呼吸观。罗睺罗被搞糊涂了。因为他受到两种不同的修禅法门,一个是佛陀教的,另一个是他自己老师教的。但是他还是遵从他的老师,修习呼吸,然后来见佛陀,想让他指点如何修呼吸观。如同一名智慧深邃的医生,不予理睬病人的欲望,对病施药。佛陀首先扩大了他曾经以五蕴为对象的禅坐方法,然后又简略地列出了多种禅的法门,讲解了每一个由此而暂时消除的特别不善之法。最后,他才讲解了有关呼吸观法。 罗睺罗依照佛陀所教之法,修禅成功,听闻《小罗睺罗经》后,他证得阿罗汉果。 佛陀觉悟后的第14年,他受了比丘大戒。他在佛陀及舍利弗之前圆寂。 罗睺罗尊者以其精持戒律而闻名。在《长老偈》中有他的四句颂: 吉祥罗睺罗,父母清净生,觉者佛陀子,一切烦恼除,不复有后生,是名应供者。富有三圣学,彻见不死果。贪念障见,欲网缠身,爱欲之袍裹身心,懈怠之亲覆正念,如于落斗网。烧毁贪尘,切断魔障,铲除欲根,今证安隐。
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