书谱解析又一时而书，有乖有合1_书谱解析_免费在线阅读收听下载

又一时而书，有乖有合1，合则流媚2，乖则彫疏3。略言其由，各有其五：神怡务闲4，一合也；感惠徇知5，二合也；时和气润6，三合也；纸墨相发7，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留8，一乖也；意违势屈9，二乖也；风燥日炎10，三乖也；纸墨不称11，四乖也；情怠手阑12，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志13。若五乖同萃14，思遏手蒙15，五合交臻16，神融笔畅，畅无不适，蒙无所从。
【注释】
1.乖：背，违反情理。合：融洽，和同。《诗》“妻子好合”。
2.流媚：犹言流丽，活动圆美之谓。媚，爱，亲顺。
3.彫疏：零落疏阔。彫，残，零落。《论语》“然后知松柏之后彫也”。
4.神怡：心旷神怡。怡，和也，乐也。
5.感惠：感悟慈惠。感，动也。《易》“圣人感人心而天下和平”。惠，慈惠。徇知：犹言循通，周至也。《墨子》“思虑循通”。
6.时和：机缘殊胜。时，机会。《论语》“好从事而亟失时”。气润：气候宜人。气，侯也。如节候曰节气。《内径》“五日谓之侯，三侯谓之气。”
7.相发：相得也。《易》“五位相得，而各有合。”王褒文“相得益彰”。后世以相得为彼此契合之义。
8.心遽（jù）体留：言心烦意乱，身体不适。遽，战慄，窘，惧。如言惶遽，骇遽。留，稽迟。
9.意违势曲：违背意愿，机会不恰当。违，背也。势，机会。《孟子》“虽有智慧，不如乘势。”
10.风燥日炎：与风和日丽相反，形容天气恶劣。燥，干燥。炎，热也。
11.纸墨不称：言纸墨不佳（不称心如意）。称，适物之宜。
12.情怠手阑：与心闲手敏相反，谓缺乏真情实感，不能心手相应。情怠，指情感懈怠。（情感，谓情之发动也，情必感于物而动，故谓之情感。）怠，懈也，不经意。阑，阻隔。
13.得志：谓偿其志愿也。
14.萃（cuì）：聚也。
15.遏：止，绝。蒙：晦也。
16.交臻（zhēn）：指情景交融达到美好的境界。交，彼此相合。臻，至也，及也。
【译文】
人们在同一个时期作书，往往有融洽与违逆的不同情况发生，融洽时则合，在这种状态下写出的作品流美妩媚；违逆时则乖，在这种状态下写出的作品往往零落疏阔。简略地概括其缘由，各有五种不同的情况：心旷神怡、心闲手敏为一合；感悟慈惠，思虑徇通为二合；机缘殊胜，气候宜人为三合；纸墨契合，相得益彰为四合；偶然有挥毫作书的兴致为五合。心烦意乱，身体不适为一乖；违背意愿，机会不恰当为二乖；空气干燥，炎热难耐为三乖；纸墨不称心、不如意为四乖；缺乏真情实感，不能心手相应为五乖。在违逆与融洽的不同状态下，书法的优劣是彼此有别的。得到好的时令不如得到好的书写工具，得到好的书写工具不如有得心应手的情志。如果五种违逆的事情同时聚集，就会思路闭塞，下笔茫然；如果五种融洽的事情彼此相合达到美好的境界，就会情景交融，笔墨畅达。心手双畅的时候则笔意无所不至，身心蒙昧的时侯则茫然不知所措。
【解读】
优秀的书法作品，一定是集合众美，“思虑通审，迹显心通”之作。当风和日丽，书家神清气爽、思虑循通、文房四宝俱佳，得心应手的时候，自然神思飞扬、翰不虚动，在这种融洽如意、聚积众美的状态下产生的书法作品，必达美好的境界，反之则昏昧、茫然、乏善可陈。
书法工具：
纸纸在历史文化的传播方面体现着不可替代的作用，质地柔韧厚密、色彩洁白、表面光色适中、吸墨适度的纸，是书画家的首选。其中以宣纸最著名。
笔毛笔是中国独有的书写工具，传统的毛笔在表现书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魅力。其中以湖笔最著名。
墨古代用于书写的墨是天然墨或半天然墨（石墨）。其中以徽墨最著名。
砚我国制砚的历史悠久，造型多样，唐宋时期出现了至今仍为人们赞誉的四大名砚——端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚。
【书论】
“《九生法》一、生笔：纯毫为心，薄覆，长短不过六寸，软而复健；二、生纸：渐出箧者，畅润受书；三、生砚：用即著水使笔，须洗涤令净。四、生水：须汲新水。五、生墨：随要用旋研。多研则凝滞。六、生手：过或执劳，须得腕健。七、生目：欲寝适寤，不得眼寐，既寐须歇。八、生神：凝念不令燥烦。九、生景：晴窗明晓。”（康里夔）。
“烂漫凋疏，见于章法，而源于笔法，花到十分名烂漫者，菁华内竭而颜色外褪也，草木秋深，叶凋而枝疏者，以生意内凝，而生气外敝也。书之烂漫，由于力弱，笔不能拟墨，指不能伏笔，任意出之，故烂漫之弊，至幅后尤甚。凋疏由于气怯，笔力尽于画中，结字止于字内，矜心持之，故凋疏之态，在幅首犹甚。汰之避之，唯在练笔，笔中实，则积成书，累成行，缀成幅，而气皆满，则二弊去矣。”（包世臣《艺舟双楫》）。
“书者，散也，欲先散怀抱，任意恣情，然后书之，若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沈密神采，如对至尊，则无不善矣。吾精思学书三十年，读他书未终，尽学其字，与人居，画地广数步。”（蔡邕《用笔论》）。
“欲书之事，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，字则欹斜，志气不和，书必颠仆，其道同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正，正者，和之谓也。”（唐太宗《论笔法》）。
“‘工欲善其事，必先利其器。’则纸笔砚墨当不可忽也。四者中，笔为至要，纸次之，墨又次之。砚取其质细而涩，易发墨者，已可适用矣。墨不可用过粗劣者。操纵顿挫，系于纸与笔，纸取能与笔相称者为佳。笔有四德，尖齐圆健，值昂者皆近之，然包氏所记两笔工之言，不可不细玩之也。”（祝嘉《书学格言》）。

书谱解析又一时而书，有乖有合1

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